馬達飛介紹說，除了神機妙算,、華容道,、漢諾塔、投壺等廣受青睞的老年木玩產(chǎn)品,，企業(yè)還根據(jù)海外市場的不同需求獨家定制——“德國的老年人喜歡國際象棋,，我們打造有質(zhì)感的實木棋子；劍玉游戲在日本老年群體中很受歡迎,，我們設計研發(fā)了新的生產(chǎn)線……”

　　農(nóng)業(yè)技術志愿者走進田間地頭,，成為村民的“科學種植引路人”。針對農(nóng)作物生長關鍵期,，志愿者們依據(jù)不同作物特性,，現(xiàn)場示范科學種植方法，從施肥,、灌溉到病蟲害防控,，一一耐心解答。種植戶董蘭慶激動地說：“以前種地光靠經(jīng)驗,，效果不太理想,。聽了志愿者的講解，學到好多新知識,，今年豐收更有盼頭了,！”

　　美聯(lián)社記者 塞斯·蘇特爾：市場目前面臨的問題是特朗普加征關稅及其對美國經(jīng)濟的影響，特別讓市場感到恐慌的是特朗普一直表示他愿意容忍他所謂的“經(jīng)濟波動”,，人們正試圖弄清楚這意味著什么,，以及特朗普實際上愿意(為了關稅)讓經(jīng)濟遭受多大的損害。因此,，對于市場來說,，目前一切尚不清楚。(來源：央視新聞客戶端)

羅森：徹底顛覆,。我的觀點是,，中國的文明在相當早的時期就已高度發(fā)達，并建立在城市或大型聚落的基礎上,。在英語里,，我們將其稱為“新石器文化”。你應該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心,，社會組織嚴密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,，一些地方遭遇洪水，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說，氣候變化促進了人口的北移,。與此同時,，北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng)。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動物無法適應長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,，只能生存于北方。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進入中國腹地,，最先到石峁地區(qū)，然后繼續(xù)向東擴展,，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移,，牲畜在北方廣泛傳播,，并進一步向南擴展，最終到達陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,，同時也促進了社會的發(fā)展與變革。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人,，正是后來青銅文明的先驅(qū)。也就是說,，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身。沒有他們,，就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學者也對這一問題進行了深入研究，雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風格，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說，它們的建筑風格一脈相承,，包括夯土臺基,、墓穴深埋等關鍵特征,。這表明，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關注一位名叫張弛的中國考古學者,，非常推薦他的研究，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟文化體》,。與我不同,，他并不特別關注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,，當時的經(jīng)濟模式經(jīng)歷了一場深刻的變革，我認為這一觀點值得高度重視,。

　　為推進京津冀文旅協(xié)同發(fā)展,，門頭溝區(qū)聯(lián)動河北省懷來縣和涿鹿縣兩地率先成立“大京西文旅聯(lián)盟”，以生態(tài)山水為紐帶激活區(qū)域聯(lián)動,；2024年聯(lián)盟吸納陽原縣和蔚縣,，共同簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，各方在文旅融合發(fā)展,、文旅資源推介等方面建立密切合作,；今年聯(lián)盟再度擴容升級，張家口市崇禮區(qū),、張北縣,、下花園區(qū)和赤城縣四地加盟，聯(lián)盟成員擴至九地,，達成跨越京冀的“九城聯(lián)動”,。

　　在富春鎮(zhèn)白集小學，一場愛心關懷活動溫暖上演,。青年志愿者們仔細詢問孩子們的學習與生活狀況,，貼心送上書本等學習用品，鼓勵他們努力學習,、樹立正確人生觀,，成長為國家棟梁。

羅森：這不能簡單歸結(jié)為“墓葬文化”,。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年,，在古代中國，人們認為墓葬中的世界與現(xiàn)實世界相似,。隨葬品的設置不僅出于紀念,，也為了讓逝者在另一個世界繼續(xù)生活。早在墓葬體系形成之前,，中國人就已經(jīng)習慣用陶器祭祀祖先,。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今,，許多中國家庭仍然會在特定節(jié)日用食物、水果,、酒等供奉祖先,。在西方，過去或許也有類似的習俗,，但基督教的興起徹底改變了一切,。要理解這一文化現(xiàn)象，就必須考慮信仰體系對社會的影響,。在西方,，無論是基督教還是伊斯蘭教，都深刻塑造了人們的行為方式,。而在中國,，盡管佛教也帶來一定影響，但它從未完全取代祖先崇拜,。一個人可以是佛教徒,，并同時仍然相信祖先的庇佑，因此他既會向佛祈禱,，也會向祖先供奉祭品,。并且，這些青銅器,，并非專門用于隨葬,，它們在現(xiàn)實生活中同樣被廣泛使用,。隨時間推移,，這種習俗也發(fā)生了變化。到唐代,，人們減少了青銅器隨葬,，而更多地使用陶器。部分原因是青銅價格貴,，另一方面,，陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩。但在整個漢代及更早的時期,，青銅器,、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分。