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羅森:我認(rèn)為,,我最大的貢獻(xiàn)其實是推動我所在的機(jī)構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國。比如,,在大英博物館資金有限,、沒有專項撥款的情況下,我想方設(shè)法籌措資金,,使得中國館得以擴(kuò)建和改善,。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn),首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,,出版了《新石器時代至清代的中國玉器》,,在我之前,還沒有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品,。其次,,我認(rèn)為《蓮與龍:中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書。以云岡石窟為例,,其建筑風(fēng)格實際上受到了希臘和西亞的影響,,某些部分飾有渦卷紋,而這種渦卷紋源自西方:你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,,但在商周時期的青銅器上卻找不到,。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,并經(jīng)由西亞傳入中國,。我想呈現(xiàn)的是,,中國佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國,,并在本土環(huán)境中發(fā)展。例如,,云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”(Ionic capital),,這一設(shè)計最早誕生于古希臘。明清時期,,青花瓷被大量出口到中東,,在書的最后幾章,我探討了中東對中國的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素,,比如龍和鳳,甚至在一些伊斯蘭手稿中,也能看到源自中國的云紋,。這種交流并非單向,,而是雙向的、相互作用的,?!渡徟c龍:中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生,它不僅僅是單個物品的流動,,而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國,,在本土發(fā)展,并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下,,又向地中海地區(qū)擴(kuò)散,。乍看之下,這似乎微不足道,,但實際上,,它揭示了所有文化交流的深層機(jī)制。這種東西方之間的互動模式,,不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,,也廣泛存在于陶器、瓷器等領(lǐng)域,。

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