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羅森:它更像是一種文化傳統(tǒng)。當(dāng)然,,宗教信仰本身也是文化傳統(tǒng)的一部分,。比如,在西方,,基督教信仰體現(xiàn)在去教堂,、向上帝祈禱等,而這些行為往往由家庭代代相傳,。所有家庭都會(huì)教育下一代如何在這個(gè)世界中生存,。遠(yuǎn)古時(shí)期,人們教孩子如何狩獵,,后來(lái)教他們?nèi)绾胃N,。不過(guò)今天,,我們正面臨著一個(gè)新的挑戰(zhàn)——工業(yè)化和現(xiàn)代化正在深深改變我們的社會(huì),個(gè)人的選擇權(quán)越來(lái)越大,,而各國(guó)政府也對(duì)此感到困惑,。當(dāng)今世界的社會(huì)變遷,經(jīng)歷了兩個(gè)關(guān)鍵階段,。第一個(gè)階段是19世紀(jì)到20世紀(jì)初,,隨著工業(yè)化的發(fā)展和大城市的興起,社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化,;第二階段是從20世紀(jì)末至今,,數(shù)字化成為主要的變革動(dòng)力。我認(rèn)為,,這也恰恰是中國(guó)的一大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的語(yǔ)言,,無(wú)論是書(shū)寫(xiě)還是口語(yǔ),,都比西方語(yǔ)言更接近數(shù)字式的表達(dá)。這使得中文能夠更容易地轉(zhuǎn)換成數(shù)字形式,。中國(guó)人在數(shù)學(xué)方面的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn),。如果未來(lái)中國(guó)引領(lǐng)世界變革,那一定是在數(shù)字科技領(lǐng)域,。

羅森:“絲綢之路”這一概念最早由一位德國(guó)地理學(xué)家提出,。他在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)了這條通向西方的貿(mào)易路線,并為它命名為“絲綢之路”,。但這樣的定義過(guò)于單一,,并沒(méi)有考慮貿(mào)易的雙向性。他并未考慮從西方輸入的馬匹,。若中國(guó)不將大量絲綢運(yùn)往新疆阿勒泰換取馬匹,,這種貿(mào)易就不會(huì)存在。阿勒泰位于新疆北部,,馬匹主要通過(guò)這里進(jìn)入內(nèi)地,。另一個(gè)值得關(guān)注的歷史背景是,當(dāng)時(shí),,蒙古地區(qū)被匈奴控制,,他們無(wú)法從北方獲得馬匹,只能轉(zhuǎn)向西北,,沿著河西走廊一路到達(dá)新疆和寧夏,。這一轉(zhuǎn)變非常重要,大約從秦朝開(kāi)始,,秦朝修建了長(zhǎng)城,,以抵擋匈奴的南侵,,但也讓匈奴變得更加強(qiáng)大,因?yàn)檫@讓匈奴知道了進(jìn)攻的方向:如果沒(méi)有長(zhǎng)城,,他們可能會(huì)零散地發(fā)動(dòng)入侵,;有了長(zhǎng)城后,他們集中力量發(fā)起進(jìn)攻,。秦朝不得不用金錢(qián)和絲綢收買(mǎi)匈奴,,讓他們撤退。中國(guó)人不得不繞開(kāi)匈奴的控制,,向更遠(yuǎn)的西方尋求馬匹,,并進(jìn)入我們今天所稱的“斯坦”地區(qū)——如吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦。這一過(guò)程不僅塑造了中國(guó)西部邊疆的格局,,也讓絲綢之路成為國(guó)際交流的樞紐,。

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  盡管2024年第四季度人口增長(zhǎng)放緩,,但在2024年全年,加拿大人口增加約74.43萬(wàn)人,,增幅為1.8%,。這一增長(zhǎng)率雖然較2022年和2023年有所放緩,但仍高于1972年至2021年任何一年的水平,。

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