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廣西賀州市八步區(qū)、撫州市南豐縣,、昆明市東川區(qū),、長(zhǎng)春市寬城區(qū)、韶關(guān)市乳源瑤族自治縣,、安慶市桐城市


 


 


 


 


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  那么,,目前的競(jìng)賽、科創(chuàng),、先修或少年班等超前學(xué)習(xí)模式又是否足以定義“優(yōu)秀”和“拔尖”呢,?學(xué)生超出統(tǒng)考范圍的優(yōu)秀學(xué)術(shù)準(zhǔn)備,如何被大學(xué)招生環(huán)節(jié)制度化地,、公平公允地識(shí)別出來(lái),?這些都是制度設(shè)計(jì)者需要考慮的。更重要的是,,如果我們輕易地把由資源堆積出來(lái)的才能表現(xiàn)誤以為是稀缺的天賦,,就會(huì)導(dǎo)致選拔不公和對(duì)真正人才的忽視。

而這次展覽主要聚焦中世紀(jì)及其后的絲綢之路的發(fā)展,,也就是漢代之后的變化,。但我想強(qiáng)調(diào)的是,,漢代之前的階段同樣重要。如果沒(méi)有先前奠定的基礎(chǔ),,絲綢之路就不會(huì)形成,。絲綢之路的存在,依賴(lài)于特殊的地理環(huán)境,、中國(guó)與西方的距離,,以及特殊的氣候條件等,如果這些因素不存在,,絲綢之路根本不可能出現(xiàn),。這次展覽關(guān)注的是新疆正式納入中國(guó)版圖之后的情況,但在此之前,,新疆地區(qū)早已是多種文化交匯之地,,存在著許多不同的部落和文明。當(dāng)漢朝的軍事力量進(jìn)入新疆后,,更多規(guī)模較小的商業(yè)活動(dòng)開(kāi)始興起,。同時(shí),佛教也沿著這些商貿(mào)通道從西傳入,。在展覽中,,你會(huì)看到佛教文化從西向東的傳播脈絡(luò)。如果再往前追溯,,在更早的草原時(shí)代,,青銅冶煉技術(shù)和牲畜(比如羊、牛和馬)也是從西傳入到中國(guó)的,。這片區(qū)域自古以來(lái)便是一個(gè)重要的文化與物產(chǎn)交流的樞紐,。而中國(guó)自身的農(nóng)業(yè)發(fā)展也起到了關(guān)鍵作用,這是中國(guó)古代乃至現(xiàn)代最大的優(yōu)勢(shì)之一,。同樣,,西亞和歐洲的農(nóng)業(yè)也很發(fā)達(dá),但我們的農(nóng)業(yè)模式更傾向于混合農(nóng)業(yè),,即結(jié)合了畜牧業(yè)和種植業(yè),,而中國(guó)的核心農(nóng)業(yè)區(qū)則主要依賴(lài)于種植業(yè)。雖然甘肅,、陜西等地區(qū)也有畜牧業(yè),,但整體而言,中國(guó)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是相對(duì)分開(kāi)的,。在研究絲綢之路時(shí),,這些方面都需要考慮。

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