羅森：我認(rèn)為,，我最大的貢獻(xiàn)其實是推動我所在的機構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國。比如,，在大英博物館資金有限,、沒有專項撥款的情況下，我想方設(shè)法籌措資金,，使得中國館得以擴建和改善,。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn)，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,，出版了《新石器時代至清代的中國玉器》,，在我之前，還沒有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品,。其次,，我認(rèn)為《蓮與龍：中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書,。以云岡石窟為例，其建筑風(fēng)格實際上受到了希臘和西亞的影響，某些部分飾有渦卷紋,，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,，但在商周時期的青銅器上卻找不到,。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,，并經(jīng)由西亞傳入中國。我想呈現(xiàn)的是,，中國佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國，并在本土環(huán)境中發(fā)展,。例如,，云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”（Ionic capital），這一設(shè)計最早誕生于古希臘,。明清時期,，青花瓷被大量出口到中東，在書的最后幾章,，我探討了中東對中國的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素，比如龍和鳳,，甚至在一些伊斯蘭手稿中,，也能看到源自中國的云紋。這種交流并非單向,，而是雙向的,、相互作用的。《蓮與龍：中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生,，它不僅僅是單個物品的流動,，而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國，在本土發(fā)展,，并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下,，又向地中海地區(qū)擴散,。乍看之下,，這似乎微不足道，但實際上,，它揭示了所有文化交流的深層機制,。這種東西方之間的互動模式，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,，也廣泛存在于陶器,、瓷器等領(lǐng)域。

激情,、效率與周全,、細(xì)致，不是矛盾詞,，不是不可兼得,。作為一座經(jīng)濟(jì)體量龐大的城市，上海始終努力在銳意進(jìn)取和穩(wěn)慎決策之間取得平衡,。

　　2015年,，習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上強調(diào)，“中國正在實施‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動計劃,，推進(jìn)‘?dāng)?shù)字中國’建設(shè)”,。兩年后，建設(shè)“數(shù)字中國”寫入黨的十九大報告,。

　　跑團(tuán)中,，來自桃園市，準(zhǔn)備進(jìn)大學(xué)深造的張同學(xué)表示,，這次行程最令他期待的是乘船游漓江,。桂林的自然風(fēng)光讓他想起游戲中如畫的山水，電影《哪吒2》中的自然風(fēng)光也非常逼真寫實,。

　　第一,，臺內(nèi)務(wù)問題難解。近期“在野”黨主導(dǎo)的臺立法機構(gòu)改革行動,，造成“朝野”關(guān)系緊張,、立法機構(gòu)議事沖突頻傳；臺行政機構(gòu)提復(fù)議案讓行政和立法沖突浮上臺面,，政黨紛紛走上街頭訴諸群眾,，政局動蕩,、人心不安。

　　中國名義稅負(fù)一直高于實際稅負(fù),。所謂名義稅負(fù)是指企業(yè)名義上該繳納的稅費,。由于征管、企業(yè)對稅法理解等原因,，實際上企業(yè)不一定足額繳納法律意義上的稅費,。

　　有人分析刀郎是借歌詞向華語樂壇的“虛假繁榮”開炮，也有人解讀他諷刺的是畸形的流量文化之下人們“以丑為美”,，更有甚者直指這是一場蓄謀已久的“復(fù)仇”,，內(nèi)涵當(dāng)年看不起自己的那些樂壇同行。