羅森：他的這本書并非專注于絲綢之路,，而更側(cè)重于全球史,。他的核心關(guān)注點是貿(mào)易，以及貿(mào)易如何塑造和影響世界,。彼得·弗蘭科潘是一位全球史學(xué)者,，他可能去過北京，但他并不了解真正的中國,。我曾走遍甘肅,、寧夏、新疆等地,，而他大概從未踏足這些區(qū)域,。如果他真的去過新疆或草原地區(qū)，他的論述方式應(yīng)該會有所不同,。此外,，他的著作中幾乎沒有涉及草原，這是一個缺陷,。在探討中國早期歷史時,，我們必須關(guān)注那些早期傳入中國的重要因素。比如，若沒有外來的牲畜,，中國的發(fā)展路徑會大不相同,。牲畜對中國經(jīng)濟至關(guān)重要，從商代甚至更早的新石器時代晚期開始,，畜牧業(yè)便在中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占據(jù)了重要地位,。要理解中國經(jīng)濟的成功，必須同時考慮低地農(nóng)業(yè)和高原畜牧業(yè)的結(jié)合,。高原地區(qū)離不開羊群,，若沒有羊，就無法有效利用那些海拔較高,、地形崎嶇的地區(qū)。從內(nèi)蒙古到甘肅,、青海,，遍布著牧場和羊群，這些因素塑造了中國西部的經(jīng)濟模式,，影響了絲綢之路沿線的社會結(jié)構(gòu),。任何關(guān)于絲綢之路的研究，都不應(yīng)忽視草原和畜牧業(yè)的重要性,。

澎湃新聞：《古代中國的今生與來世》探索了中國的十二座遺存（包括十一座陵墓和一處大型祭祀遺址）,，其中許多規(guī)模宏大，隨葬品也極為豐富,，可見墓葬在中國古代社會占據(jù)著重要地位,。墓葬文化為何在中國如此重要？

　　第一,，臺內(nèi)務(wù)問題難解,。近期“在野”黨主導(dǎo)的臺立法機構(gòu)改革行動，造成“朝野”關(guān)系緊張,、立法機構(gòu)議事沖突頻傳,；臺行政機構(gòu)提復(fù)議案讓行政和立法沖突浮上臺面，政黨紛紛走上街頭訴諸群眾,，政局動蕩,、人心不安。

　　“觀影《哪吒2》,，讓我有了很多新體驗,。感嘆科技的無限可能，古老的神話故事變成活靈活現(xiàn)的畫面,?！眮碜耘_灣桃園市的“60后”張先生表示，電影在動畫制作上給了他很多驚喜。他說：“最感動我的是把中華文化的親子之愛寫進故事里,，在觀影中我情不自禁流下了眼淚,。”

　　聚焦國家急需緊缺與基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域,，近年來,，隨著“強基計劃”“拔尖計劃”等項目的推進，拔尖學(xué)生的“超前學(xué)習(xí)”模式逐漸成為中學(xué)生拓寬升學(xué)路徑的重要選擇,，比較典型的路徑包括學(xué)科競賽,、中學(xué)生英才計劃，各種知名高校與中學(xué)合作開展的各類大中銜接課程與項目等,。

　　例如,，提高部分學(xué)生資助補助標準，既降低教育成本,，又能釋放教育消費潛力,；優(yōu)化“一老一小”服務(wù)供給，既緩解養(yǎng)老,、育幼壓力,，又能促進銀發(fā)經(jīng)濟與嬰幼兒消費增長。

羅森：古波斯在東西方交流中扮演了極為重要的角色,，尤其在絲綢之路繁榮時期,，特別是在蒙古人統(tǒng)治下的元朝。大量中國元素在這一時期向西傳播,，并深刻影響了古波斯的藝術(shù)和工藝,。例如，古波斯繪畫中含有許多源自中國的藝術(shù)元素,，而我們熟知的白瓷,，也源于中國。同時,，中國也從西亞和更遠的地區(qū)吸收了大量文化因素,，尤其受到佛教的影響。我的著作《蓮與龍：中國紋飾》（Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon）專門探討佛教藝術(shù)如何在傳入中國的過程中,，融入了西亞乃至希臘的元素,。許多裝飾圖案，如特定的花紋,、植物圖案等,，最初可能源于西方，隨后傳入中國,，被中國工匠改造,、創(chuàng)新，最終制成精美的藝術(shù)品，再度出口至西亞甚至歐洲,。這種文化交流,，與新疆及中亞地區(qū)的互動密切相關(guān)。那里是一個充滿活力的文化交匯地帶,。