張新國：白鹿洞書院的教育價值,，核心在于其理學教育范式對人性本源與精神境界的深層塑造,。作為中華文明的活態(tài)傳承載體，它突破單純知識傳授的局限,，構(gòu)建起“學做人”與“學做事”相統(tǒng)一的教化體系——既強調(diào)個體通過心性修養(yǎng)通達“內(nèi)圣”,，又以“外王”實踐推動社會革新。這種將人性理解為“社會性存在”與“宇宙性存在”雙重屬性的哲學視野,，為現(xiàn)代教育哲學提供了獨特范式,。這種范式的理論形態(tài)可以用“體用一源”來概括,。易言之，這是一種植根于中國人社會文化心理深層的穩(wěn)定型機制,，即在日用常行的生活世界中踐行倫理價值,。

　　到了宋初，其真正擴為書院,。北宋皇祐六年(公元1054年)春,，書堂毀于兵火。一直到南宋淳熙六年(公元1179年),，理學大家朱熹知南康軍時到白鹿洞書院察看,，看到書院破敗，教育陵夷,，于是主持重修書院,，直到第二年三月，才初步修復白鹿洞書院,，并登臺講授理學,。朱熹還特別邀請其理論對手陸九淵來書院講學。陸九淵結(jié)合當時學者為學之病,，在白鹿洞書院闡揚《論語》“君子喻于義,，小人喻于利”章，授課效果極佳,。這種自由研討和以現(xiàn)實問題為中心的探究式教學方法,，為后世厘定了為學的基本模式。

　　6月21日,，中央紀委國家監(jiān)委發(fā)布消息,，自然資源部原黨組成員，中國地質(zhì)調(diào)查局原黨組書記,、局長鐘自然被開除黨籍,，涉嫌受賄、故意泄露國家秘密犯罪問題移送檢察機關(guān)依法審查起訴,。

　　《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼撰文指出,，中國制造業(yè)今天這樣強大，不僅是因為能更便宜地生產(chǎn),，也因為能更快,、更好、更智能地生產(chǎn),。

　　中國名義稅負一直高于實際稅負,。所謂名義稅負是指企業(yè)名義上該繳納的稅費。由于征管,、企業(yè)對稅法理解等原因,，實際上企業(yè)不一定足額繳納法律意義上的稅費,。

　　在越南后黎朝(1428年-1789年)和阮朝(1802年-1945年)，當時的科舉制度與官學體系都是效仿《白鹿洞書院揭示》,，指導士人修身與治學,。如河內(nèi)的文廟國子監(jiān)和順化的奎文閣等，都強調(diào)《揭示》中“博學,、審問,、慎思、明辨,、篤行”的治學方法,。

　　陳玉祥嚴重違反黨的組織紀律、廉潔紀律,、工作紀律和生活紀律,，構(gòu)成嚴重職務違法并涉嫌受賄犯罪,，且在黨的十八大后不收斂,、不收手，性質(zhì)嚴重,，影響惡劣,，應予嚴肅處理。依據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》《中華人民共和國監(jiān)察法》《中華人民共和國公職人員政務處分法》等有關(guān)規(guī)定,，經(jīng)中央紀委常委會會議研究并報中共中央批準,，決定給予陳玉祥開除黨籍處分；由國家監(jiān)委給予其開除公職處分,；收繳其違紀違法所得,；將其涉嫌犯罪問題移送檢察機關(guān)依法審查起訴，所涉財物一并移送,。