據(jù)堤角公園負責人介紹,，今年公園積極擁抱AI熱潮,，將傳統(tǒng)賞花活動和現(xiàn)代科技特別是AI應用相結(jié)合，從文化融合,、科技互動,、跨界合作,、沉浸式體驗等方面入手，豐富賞櫻文化內(nèi)涵,。

羅森：我認為,，我最大的貢獻其實是推動我所在的機構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學——更加重視中國。比如,，在大英博物館資金有限,、沒有專項撥款的情況下，我想方設法籌措資金,，使得中國館得以擴建和改善,。學術(shù)上的主要貢獻，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,，出版了《新石器時代至清代的中國玉器》,，在我之前，還沒有人如此詳細地梳理和研究這批藏品,。其次,，我認為《蓮與龍：中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書。以云岡石窟為例,，其建筑風格實際上受到了希臘和西亞的影響,，某些部分飾有渦卷紋，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,，但在商周時期的青銅器上卻找不到,。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘，并經(jīng)由西亞傳入中國,。我想呈現(xiàn)的是,，中國佛教石窟裝飾風格的整體演變過程。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國,，并在本土環(huán)境中發(fā)展,。例如，云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”（Ionic capital）,，這一設計最早誕生于古希臘,。明清時期，青花瓷被大量出口到中東,，在書的最后幾章,，我探討了中東對中國的影響。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素,，比如龍和鳳,，甚至在一些伊斯蘭手稿中，也能看到源自中國的云紋,。這種交流并非單向,，而是雙向的,、相互作用的?！渡徟c龍：中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生,，它不僅僅是單個物品的流動，而是隨著佛教的傳播進入中國,，在本土發(fā)展,，并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下，又向地中海地區(qū)擴散,。乍看之下,，這似乎微不足道，但實際上,，它揭示了所有文化交流的深層機制,。這種東西方之間的互動模式，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,，也廣泛存在于陶器,、瓷器等領(lǐng)域。

規(guī)范涉企行政檢查對優(yōu)化營商環(huán)境,、減輕企業(yè)負擔具有重要意義,。前不久，上海宣布將對首批2360家認定企業(yè)試點實施免于現(xiàn)場檢查等便利措施,。

　　此外,，為解決傳統(tǒng)現(xiàn)澆涵洞存在的施工周期長、易錯臺,、蜂窩麻面,、保護層厚度合格率較低等質(zhì)量問題,，項目以科技創(chuàng)新為抓手,，開展裝配式涵洞在高速公路建設領(lǐng)域的大規(guī)模應用與推廣。

　　中華文明還注重從與其他文明的交流中獲取營養(yǎng),。在歷史上,，中華文明不斷與世界文明交流，造紙術(shù),、指南針,、火藥等中華文明的偉大成果傳播到世界各地，深刻影響人類文明進程,。同時,，佛教東傳、西學東漸,，工業(yè)革命的成果傳入近代中國,，使得中華文明不斷豐富其內(nèi)涵,。一百多年前，為了喚醒中國“睡獅”,，為了挽救“神州陸沉”,，一群仁人志士殫精竭慮，探尋救國救民的真理,。在文化的覺醒中,，我們選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路,，同時葆有中國道路的獨特性和中華文明的獨立性,。馬克思主義真理力量激活了中華文明的強大生命力，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量,。

　　何詠前表示,，今年以來，商務部會同相關(guān)部門繼續(xù)通過外資企業(yè)圓桌會議,、外資企業(yè)服務專班,、投訴機制等渠道，廣泛收集外資企業(yè)反映的共性問題和需求,，在“外資24條”等現(xiàn)有政策基礎上,，推出了《2025年穩(wěn)外資行動方案》，出臺了20項穩(wěn)外資務實舉措,。

　　世界經(jīng)濟論壇官網(wǎng)17日刊文稱,，中國已成為全球最大的電動汽車市場，中國車企生產(chǎn)的電動汽車占全球電動汽車總產(chǎn)量的一半以上,。而在這一市場上,，墨菲和其他分析師認為，美國車企當下很難抵擋中國自主品牌的實力,。墨菲說,，消費者現(xiàn)在對中國自主品牌的“忠誠度”很強，尤其是在美國對中國電動汽車征收超過100%的關(guān)稅后,，這種“忠誠度”可能會變得更加強烈,。