推介會(huì)上，文旅推介官重點(diǎn)推介了奇秀山水,、紅色經(jīng)典,、城市文化和都市休閑、歷史文化,、農(nóng)耕文化湖南文旅的“五張名片”,，以及湖南代表性精品旅游線路，通過(guò)創(chuàng)意推介,、視頻播放,、文藝表演等，全方位展示“三湘四水相約湖南”文旅品牌,?！冻５陆z弦》《邊城翠翠》等豐富多彩的文藝節(jié)目，充分展示了厚重的湖湘文化?，F(xiàn)場(chǎng)還設(shè)置了湘繡,、湘茶、湘瓷等“湘字號(hào)”展覽,，進(jìn)一步增加了與會(huì)者的參與感,、體驗(yàn)感。

　　與原《協(xié)定》規(guī)定僅能按照固定線路開(kāi)展國(guó)際道路運(yùn)輸相比,，新《協(xié)定》將雙邊國(guó)際道路運(yùn)輸合作范圍拓展至全域運(yùn)輸,、過(guò)境運(yùn)輸及第三國(guó)運(yùn)輸，同時(shí)對(duì)運(yùn)輸車輛和人員出入境管理,、證件互認(rèn),、稅收互免、簽證便利,、通關(guān)便利及信息共享等作出了系統(tǒng)性,、制度性安排，為進(jìn)一步推進(jìn)中哈國(guó)際道路運(yùn)輸便利化提供良好條件,。

　　歷史充分顯示：在國(guó)家危難,、民族危亡之時(shí)，中華文明總是能夠凝聚起巨大力量,；在國(guó)家強(qiáng)盛,、民族復(fù)興之時(shí)，中華文明又總是能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流,、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變,、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi),，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的關(guān)注與日俱增,，期待中華文化對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮更大作用,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明,，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn),。”我們應(yīng)全面深入了解中華文明的演進(jìn)歷史,，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),，使中華文明的時(shí)代價(jià)值不斷彰顯,，在全世界產(chǎn)生更大影響力。

　　十年來(lái),，珠海華發(fā)中演大劇院以“連接世界的藝術(shù)殿堂”為發(fā)展理念,，國(guó)內(nèi)外百余院團(tuán)在此登臺(tái)獻(xiàn)藝，共計(jì)舉辦1092場(chǎng)演出,，吸引超過(guò)80萬(wàn)觀眾走進(jìn)劇院,。

　　“解決老百姓對(duì)養(yǎng)老的關(guān)注點(diǎn)，就是銀發(fā)經(jīng)濟(jì)的發(fā)力點(diǎn),?！蹦戏娇萍即髮W(xué)副校長(zhǎng)金李說(shuō)，隨著全民教育水平的不斷提升和健康狀況的改善,，老年人也可以繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

　　濟(jì)南3月20日電 (呂妍)以“多元世界,，融通發(fā)展”為主題的2025國(guó)際產(chǎn)教研融合發(fā)展對(duì)接會(huì)3月20日在山東濟(jì)南舉辦,。會(huì)上，“國(guó)際產(chǎn)教研融合發(fā)展合作社”揭牌成立,。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是，中國(guó)的文明在相當(dāng)早的時(shí)期就已高度發(fā)達(dá),，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語(yǔ)里，我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心，社會(huì)組織嚴(yán)密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來(lái)整個(gè)中國(guó)地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說(shuō),，氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時(shí)，北方相較于南方擁有一個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開(kāi)始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動(dòng)物無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境，只能生存于北方,。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國(guó)腹地，最先到石峁地區(qū),，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地。隨著時(shí)間推移,，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展，最終到達(dá)陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競(jìng)爭(zhēng),，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變革。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人,，正是后來(lái)青銅文明的先驅(qū)。也就是說(shuō),，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身。沒(méi)有他們,，就不會(huì)有這三個(gè)遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國(guó)學(xué)者也對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個(gè)現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說(shuō),，它們的建筑風(fēng)格一脈相承，包括夯土臺(tái)基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國(guó)考古學(xué)者,，非常推薦他的研究，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國(guó)北方新石器時(shí)代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》,。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視,。