木制玩具是云和的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，起源于20世紀(jì)70年代,。過去,，當(dāng)?shù)氐哪就娈a(chǎn)品以兒童玩具為主，“童話云和”也由此得名,。近年來，隨著全球范圍內(nèi)追逐新潮的“銀發(fā)族”越來越多,，看好銀發(fā)經(jīng)濟(jì)的云和木玩企業(yè)紛紛投身新賽道,。

　　據(jù)了解，未來,，杭州會(huì)將“四足機(jī)器人+微流控”水質(zhì)監(jiān)測模式應(yīng)用于河道巡查,、飲用水源地監(jiān)測以及重大活動(dòng)保障等場景，為服務(wù)生態(tài)環(huán)境管理工作探索新路徑,。(完)

澎湃新聞：您曾多次前往三星堆遺址考察,，這個(gè)遺址以其神秘而奇特的文物吸引了大量關(guān)注，甚至有人戲稱其與外星文明有關(guān),。您對這種說法怎么看,？

羅森：敦煌是一個(gè)極其重要的文化交匯點(diǎn)，它展示了西亞的藝術(shù)與思想如何隨著佛教的傳播進(jìn)入中國,，并逐漸融入中原文化,，最終成為其不可分割的一部分。我們在唐代壁畫和裝飾中所見的諸多精美圖案,，實(shí)際上正是通過敦煌這一門戶自西亞傳入,，并在中國工匠的巧思之下加以融合、演變形成的,。從墓葬文化到石峁遺址,，研究中國早期文明,，必須關(guān)注不同的“文化入口”，即外來文化如何進(jìn)入中國,。這些入口幾乎都位于北方,，其中最重要的三條文化傳播通道是河西走廊、汾河流域和北京地區(qū),。值得注意的另一點(diǎn)是，中國對海洋的利用一直相對有限,。明朝之前,，海洋在中國的國家戰(zhàn)略中并未占據(jù)重要地位。我想,，部分原因在于首都與海洋相距遙遠(yuǎn),，統(tǒng)治者對海洋事務(wù)的關(guān)注較少。并且,，海上盜匪的存在也使得中國對海洋發(fā)展的興趣不大,。然而,，到了明朝,，隨著外國勢力的到來,，中國不得不重新審視海洋的戰(zhàn)略地位,。作為中國人,，你們不妨思考這樣一個(gè)問題：在絲綢之路的鼎盛時(shí)期,，中國的對外交通主要依賴新疆和草原通道,。但隨著歐洲人掌控大西洋,，全球貿(mào)易格局發(fā)生了巨大變化,。要知道，歐洲人首先掌控了大西洋,，而中國從未真正嘗試過主導(dǎo)海洋,。對歐洲而言，這是一種生存的必要,，因?yàn)闅W洲被海洋環(huán)繞,，如果不掌控海洋，歐洲人就無法維持生存,。因此,，歐洲人不得不進(jìn)行這項(xiàng)壯舉：橫渡大西洋,。這并不是一項(xiàng)簡單的任務(wù)，你不能直接穿越大西洋,，也不能繞過非洲直達(dá)印度洋,，而是必須先向西航行,，抵達(dá)南美洲,，然后再折向東，繞過非洲南端,，沿著一條極為復(fù)雜的航線前往中國,。實(shí)際上，中國完全有能力穿越太平洋,，但歷史上幾乎沒有嘗試過,。

羅森：古波斯在東西方交流中扮演了極為重要的角色，尤其在絲綢之路繁榮時(shí)期,，特別是在蒙古人統(tǒng)治下的元朝,。大量中國元素在這一時(shí)期向西傳播，并深刻影響了古波斯的藝術(shù)和工藝,。例如,，古波斯繪畫中含有許多源自中國的藝術(shù)元素，而我們熟知的白瓷,，也源于中國,。同時(shí)，中國也從西亞和更遠(yuǎn)的地區(qū)吸收了大量文化因素,，尤其受到佛教的影響,。我的著作《蓮與龍：中國紋飾》（Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon）專門探討佛教藝術(shù)如何在傳入中國的過程中，融入了西亞乃至希臘的元素,。許多裝飾圖案,，如特定的花紋,、植物圖案等,，最初可能源于西方,，隨后傳入中國,，被中國工匠改造、創(chuàng)新,，最終制成精美的藝術(shù)品，再度出口至西亞甚至歐洲,。這種文化交流,，與新疆及中亞地區(qū)的互動(dòng)密切相關(guān),。那里是一個(gè)充滿活力的文化交匯地帶。

　　“‘平平’可以跟隨消防員一起巡邏,，還能向游客宣傳安全知識,，實(shí)現(xiàn)很好的科普效果。后續(xù),，人形機(jī)器人可能會(huì)應(yīng)用到滅火救援現(xiàn)場,。”武漢市消防救援支隊(duì)東湖風(fēng)景區(qū)大隊(duì)華僑城站消防員向杰說,。

　　在現(xiàn)場,，畢業(yè)于浙江大學(xué)茶學(xué)系的茶藝師楊雅琴正忙著用茶筅上下來回?fù)舸?，直到茶粉與水均勻混合,，茶盞中出現(xiàn)豐富的乳白色泡沫，“今天是春分,，我們可以在泡沫上用西湖龍井茶粉寫上這兩個(gè)字”,。