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羅森:徹底顛覆。我的觀點是,,中國的文明在相當早的時期就已高度發(fā)達,,并建立在城市或大型聚落的基礎上。在英語里,,我們將其稱為“新石器文化”,。你應該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,這些都是龐大的文化中心,,社會組織嚴密,,文化高度發(fā)展。然而,,后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,,一些地方遭遇洪水,另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,,人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說,氣候變化促進了人口的北移,。與此同時,,北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng)。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,,而這些動物無法適應長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,,只能生存于北方。最早,,牲畜經(jīng)由河西走廊進入中國腹地,,最先到石峁地區(qū),然后繼續(xù)向東擴展,,傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移,牲畜在北方廣泛傳播,,并進一步向南擴展,,最終到達陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,同時也促進了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是,,這些以牲畜為生的人,正是后來青銅文明的先驅,。也就是說,他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們,就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學者也對這一問題進行了深入研究,,雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同,但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風格,,在二里頭、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,,它們的建筑風格一脈相承,包括夯土臺基,、墓穴深埋等關鍵特征,。這表明,這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關注一位名叫張弛的中國考古學者,,非常推薦他的研究,尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生:論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟文化體》,。與我不同,,他并不特別關注墓葬結構和建筑形式,而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,,當時的經(jīng)濟模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,我認為這一觀點值得高度重視,。

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中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習近平近日在云南考察時強調,云南要認真落實黨中央關于西部大開發(fā)和長江經(jīng)濟帶發(fā)展的戰(zhàn)略部署,,完整準確全面貫徹新發(fā)展理念,,堅持穩(wěn)中求進工作總基調,著力推動高質量發(fā)展,,解放思想,、改革創(chuàng)新,奮發(fā)進取,、真抓實干,,在中國式現(xiàn)代化進程中開創(chuàng)云南發(fā)展新局面。

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