羅森：我對(duì)這個(gè)展覽有一些個(gè)人看法,。相比中世紀(jì)以后的歷史，我對(duì)中國早期的歷史更感興趣,。我一直很關(guān)注絲綢之路,，對(duì)于外國人來說，絲綢之路提供了一種理解中國的方式,。所有這些東西是怎么傳出中國的,？我們?cè)跉W洲又是如何獲得它們的，先是絲綢,，后來又有瓷器等,？看看英國的大宅邸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多房間里擺滿了中國瓷器,，這是為什么,？這一切又是如何發(fā)生的？我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因,。首先,，由于氣候和地質(zhì)條件的差異，中國和西方,，尤其是西亞,，孕育出了截然不同的物產(chǎn)，也因此形成了不同的文化體系,。西方學(xué)者常用自己的知識(shí)框架來解讀中國,，比如“青銅時(shí)代”“石器時(shí)代”“鐵器時(shí)代”等概念，但我認(rèn)為這些并不完全適用于中國,。氣候的不同直接影響了農(nóng)業(yè)模式,。比如，中國的稻米和小米在西方并不存在,，而西方主要種植小麥,、大麥和燕麥，這種農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異,，塑造了兩種截然不同的飲食文化：西方人習(xí)慣將谷物磨碎,，烘焙成面包,，而中國人則傾向于將谷物煮熟食用。氣候因素還深刻影響了絲綢的誕生,。桑蠶的生長依賴溫暖濕潤的環(huán)境,，如果沒有適宜的氣候，就無法養(yǎng)蠶,。然而,，中國人做了一件獨(dú)特的事情：他們馴化了桑蠶。這種馴化技術(shù)在歐洲和西亞都不存在,。因此,，絲綢成為中國獨(dú)有的高價(jià)值商品。那么,，絲綢又是如何傳播出去的呢,？關(guān)鍵在于馬匹。然而,，中國的馬匹資源并不豐富,。長期以來，中國與蒙古地區(qū)的游牧民族的沖突,，促使其向西擴(kuò)張至新疆地區(qū),，以尋求更穩(wěn)定的馬匹供應(yīng)。隨后,，中國用絲綢換取馬匹,，同時(shí)支付軍隊(duì)駐守當(dāng)?shù)亍臐h代開始,，國家便依靠這種方式獲取戰(zhàn)馬,，以應(yīng)對(duì)蒙古及其他北方游牧勢(shì)力的威脅。與此同時(shí),，絲綢作為重要的商品,，開始大量向西傳播。在我看來,，絲綢之路的起源是絲綢和馬匹的交換,。

　　據(jù)介紹，活動(dòng)中,，來自全國各地的茶界專家積極為雅茶“代言”,；知名茶企進(jìn)行了品牌推介，“全方位”展示雅茶的豐富品類與獨(dú)特品質(zhì),；頒獎(jiǎng)及授牌儀式同步舉行,，助力本地茶企與合作伙伴達(dá)成戰(zhàn)略合作，加速雅茶的品牌化與市場(chǎng)化進(jìn)程,。

　　但是產(chǎn)業(yè)鏈貫通對(duì)創(chuàng)新的幫助更大,。能否培育出下一個(gè)DeepSeek可能是眾多偶然因素疊加的結(jié)果,，但是如楊劍宇所言，對(duì)于地方政府而言,，當(dāng)下應(yīng)該“以用促建”推動(dòng)AI應(yīng)用產(chǎn)業(yè)化落地,，這可能是更為現(xiàn)實(shí)的選擇。

　　三要加快推進(jìn)中藥產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局，發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群,。提升中藥制造品質(zhì),，推進(jìn)中藥工業(yè)數(shù)字化智能化發(fā)展。培育名優(yōu)中藥品種,，加強(qiáng)中藥炮制技術(shù)傳承創(chuàng)新,，支持中藥大品種創(chuàng)新改良。打造知名中藥品牌,。

美術(shù)館的莫奈特展,、街角咖啡館的創(chuàng)業(yè)者沙龍、黃浦江夜跑的靈感碰撞,，都在為創(chuàng)新注入詩意,。音樂會(huì)、博物館展覽,、劇場(chǎng)演出應(yīng)接不暇,，隨時(shí)隨地帶來層疊驚喜。注重包容度,、煙火氣的青年發(fā)展型街區(qū),、社區(qū)持續(xù)涌現(xiàn)，為志同道合的青年人搭建社交便捷的“引力場(chǎng)”,，也為創(chuàng)新創(chuàng)造供給靈感養(yǎng)分,。

　　2018年自然資源部成立后，鐘自然任自然資源部黨組成員,，中國地質(zhì)調(diào)查局局長,、黨組書記。直至2022年9月卸任,。今年1月2日,，即2024年首個(gè)工作日，其官宣被查,。

羅森：是的,，我能看到事物背后的層次。我最近越發(fā)意識(shí)到這一點(diǎn)：我能透過表象,，看到不同層面的信息,，甚至可以說,，我能看到一個(gè)更完整的世界。比如,，在這個(gè)房間里,，我能看到你所看到的，并準(zhǔn)確地描述出來,。但除此之外,，我還能告訴你，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層,，我可以解釋，在英國,，人們對(duì)它們的興趣是如何發(fā)展起來的,。換句話說，我清楚地意識(shí)到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面,，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫；第二層是它的背景和來源,，即那是一幅中國畫,，來自琉璃廠，出自一位普通畫家之手,，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角，在西方,，人們通常會(huì)把畫掛在壁爐上方,，而在中國，這種做法并不常見,。我之所以能看到這一層,，因?yàn)槲胰ミ^中國，若沒有親身經(jīng)歷,，我可能就不會(huì)有這樣的認(rèn)知,。再舉個(gè)例子，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的,，因此,，對(duì)以石材為主的建筑文化，我早就有所了解,。但當(dāng)我到中國后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，那里很少用石頭建造房屋。直到最近,，我才找到答案——為什么中國不怎么用石頭建造,？因?yàn)橹袊缙诘慕ㄖ窃邳S土上修建的。我擅長提問,，習(xí)慣于不斷追問：“我看到了什么,？它為什么會(huì)在這里？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問題是,，“這是一只花瓶” ，接下來,，我們可以問：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場(chǎng)上買的?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會(huì)用花瓶作臺(tái)燈的燈座？” 這個(gè)問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年,?！?也就是說，每個(gè)問題都包含至少三個(gè)層次：首先是直觀可見的表象,，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵。對(duì)我來說,，研究中國最重要的意義之一,，就是讓我明白，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式,，世界上還存在著完全不同的體系,，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時(shí)，你就會(huì)對(duì)自己的體系有更深刻的理解,。