羅森：敦煌是一個極其重要的文化交匯點(diǎn),，它展示了西亞的藝術(shù)與思想如何隨著佛教的傳播進(jìn)入中國，并逐漸融入中原文化，最終成為其不可分割的一部分,。我們在唐代壁畫和裝飾中所見的諸多精美圖案,，實(shí)際上正是通過敦煌這一門戶自西亞傳入，并在中國工匠的巧思之下加以融合,、演變形成的。從墓葬文化到石峁遺址,，研究中國早期文明,，必須關(guān)注不同的“文化入口”，即外來文化如何進(jìn)入中國,。這些入口幾乎都位于北方,，其中最重要的三條文化傳播通道是河西走廊、汾河流域和北京地區(qū),。值得注意的另一點(diǎn)是,，中國對海洋的利用一直相對有限。明朝之前,，海洋在中國的國家戰(zhàn)略中并未占據(jù)重要地位,。我想，部分原因在于首都與海洋相距遙遠(yuǎn),，統(tǒng)治者對海洋事務(wù)的關(guān)注較少,。并且，海上盜匪的存在也使得中國對海洋發(fā)展的興趣不大,。然而,，到了明朝，隨著外國勢力的到來,，中國不得不重新審視海洋的戰(zhàn)略地位,。作為中國人，你們不妨思考這樣一個問題：在絲綢之路的鼎盛時期,，中國的對外交通主要依賴新疆和草原通道,。但隨著歐洲人掌控大西洋，全球貿(mào)易格局發(fā)生了巨大變化,。要知道,，歐洲人首先掌控了大西洋，而中國從未真正嘗試過主導(dǎo)海洋,。對歐洲而言,，這是一種生存的必要，因?yàn)闅W洲被海洋環(huán)繞,，如果不掌控海洋,，歐洲人就無法維持生存。因此，歐洲人不得不進(jìn)行這項(xiàng)壯舉：橫渡大西洋,。這并不是一項(xiàng)簡單的任務(wù),，你不能直接穿越大西洋，也不能繞過非洲直達(dá)印度洋,，而是必須先向西航行,，抵達(dá)南美洲，然后再折向東,，繞過非洲南端,，沿著一條極為復(fù)雜的航線前往中國。實(shí)際上,，中國完全有能力穿越太平洋,，但歷史上幾乎沒有嘗試過。

　　水,，是麗江古城的血脈,，可謂“家家流水、戶戶垂楊”,。智慧的納西族先民利用地下泉源建造“三眼井”,，依照地勢高差建成三個井池，上池飲用,、中池洗菜,、下池洗衣。這種愛水節(jié)水的古老習(xí)俗被當(dāng)?shù)鼐用裱永m(xù)至今,。

羅森：我認(rèn)為,，我最大的貢獻(xiàn)其實(shí)是推動我所在的機(jī)構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國。比如,，在大英博物館資金有限,、沒有專項(xiàng)撥款的情況下，我想方設(shè)法籌措資金,，使得中國館得以擴(kuò)建和改善,。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn),，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,，出版了《新石器時代至清代的中國玉器》,，在我之前，還沒有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品,。其次,，我認(rèn)為《蓮與龍：中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書。以云岡石窟為例,，其建筑風(fēng)格實(shí)際上受到了希臘和西亞的影響,，某些部分飾有渦卷紋,，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它，但在商周時期的青銅器上卻找不到,。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,，并經(jīng)由西亞傳入中國。我想呈現(xiàn)的是,，中國佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國，并在本土環(huán)境中發(fā)展,。例如,，云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”（Ionic capital），這一設(shè)計最早誕生于古希臘,。明清時期，青花瓷被大量出口到中東,，在書的最后幾章,，我探討了中東對中國的影響。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素,，比如龍和鳳,，甚至在一些伊斯蘭手稿中，也能看到源自中國的云紋,。這種交流并非單向,，而是雙向的、相互作用的,?！渡徟c龍：中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生，它不僅僅是單個物品的流動,，而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國,，在本土發(fā)展，并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下,，又向地中海地區(qū)擴(kuò)散,。乍看之下，這似乎微不足道,，但實(shí)際上,，它揭示了所有文化交流的深層機(jī)制。這種東西方之間的互動模式,，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,，也廣泛存在于陶器、瓷器等領(lǐng)域,。

　　據(jù)攜程數(shù)據(jù),，今年以來,，澳大利亞位列中國入境游第5大客源國，入境旅游訂單同比增長155%,，澳大利亞到中國的航班數(shù)量同比增幅超過220%,。澳大利亞游客來中國的熱門目的地包括上海、廣州,、北京,、成都、深圳,、杭州,、重慶、廈門,、南京和西安,。在即將到來的暑假，澳大利亞-中國的機(jī)票均價較去年同期降低近三成,。

　　在座談會上,，浦東新區(qū)人才工作局介紹了浦東新區(qū)人才工作情況，并對相關(guān)政策作了詳細(xì)解讀,。據(jù)介紹,，浦東新區(qū)全力打造國際人才發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，落實(shí)“1+1+N”人才政策,，實(shí)施“明珠計劃”,，按照高峰人才、領(lǐng)軍人才,、菁英人才和工程師四個類別,，引進(jìn)和培育了一大批海內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為浦東打造社會主義現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)區(qū)提供了有力的人才支撐,。目前,，浦東人才資源總量已達(dá)到200萬人以上。

　　周二中午11時,，位于宜山路光啟城4樓的“馨樂匯一日聚”已座無虛席,，十幾桌全滿，顧客清一色都是老年人,。除了用餐,，他們還自發(fā)舉行了一場防范電信詐騙宣講會。這樣的場景在工作日的午休時間極為少見,，客流量是其他飯店的兩倍,，整個商場獨(dú)此一家。它并非傳統(tǒng)意義上的普通餐廳,，更像是飯店,、會所,、日托養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，甚至是老年大學(xué)的綜合體,。

　　中華文明是由多個民族共同創(chuàng)造的,、多元一體的文明體系，在數(shù)千年的歷史長河中不斷豐富發(fā)展,，內(nèi)涵十分豐富,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，是中華民族的根和魂,，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。黨的二十大報告指出,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶,，其中蘊(yùn)含的天下為公,、民為邦本、為政以德,、革故鼎新、任人唯賢,、天人合一,、自強(qiáng)不息、厚德載物,、講信修睦,、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀,、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)”,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神,、道德規(guī)范,，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分,。