在其中一家連鎖餐廳,，菜單上一份“綠野仙蹤餐”標(biāo)價(jià)為85元人民幣，包含羽衣甘藍(lán),、西藍(lán)花,、紫甘藍(lán),、牛肉、菌菇等食材,。盡管價(jià)格是普通中式快餐的2倍至3倍,，但年輕消費(fèi)者仍愿為其買(mǎi)單。

　　曾文莉說(shuō),，“要發(fā)展網(wǎng)球經(jīng)濟(jì)和其他體育經(jīng)濟(jì),，我們要思考一下，是否已將體育產(chǎn)業(yè)充分市場(chǎng)化,，運(yùn)動(dòng)員的商業(yè)價(jià)值是否已充分釋放,，對(duì)體育產(chǎn)業(yè)、體育經(jīng)濟(jì)的杠桿作用是否已充分發(fā)揮,?！彼硎荆拔覀儜?yīng)該為明星運(yùn)動(dòng)員的商業(yè)活動(dòng)營(yíng)造更好的輿論環(huán)境,、政策環(huán)境和制度環(huán)境,。”

羅森：我在大學(xué)里主修了中國(guó)文化,，分別獲得了考古學(xué)與歷史學(xué),，以及中文學(xué)位。1971年,，我完成了中文學(xué)位,，并于1975年第一次踏上中國(guó)的土地。那時(shí)我還很年輕,，對(duì)中國(guó)既充滿(mǎn)驚訝,，又無(wú)比興奮。從那一刻起,，我對(duì)中國(guó)的興趣便與日俱增,。我一直希望中國(guó)能更加清晰地向世界闡釋其獨(dú)特的魅力，也希望中國(guó)能在未來(lái)的發(fā)展中取得更大的成功,。中國(guó)已經(jīng)做得非常出色,，理應(yīng)更加自信；當(dāng)然,，任何國(guó)家都會(huì)面臨挑戰(zhàn),，但我對(duì)中國(guó)始終充滿(mǎn)欣賞與敬意。但像我這樣專(zhuān)注于研究中國(guó)古代文明的西方學(xué)者其實(shí)是少數(shù),。遺憾的是,，這個(gè)領(lǐng)域的人數(shù)依然稀少。大多數(shù)學(xué)者的研究對(duì)象是現(xiàn)代中國(guó),，而這一領(lǐng)域往往涉及政治,，常常會(huì)變得頗為復(fù)雜,。我對(duì)中國(guó)當(dāng)前的許多政策持認(rèn)同態(tài)度，但在西方學(xué)術(shù)界,，公開(kāi)表達(dá)這樣的觀點(diǎn)可能會(huì)引起同事的不滿(mǎn),。然而，研究古代中國(guó)就很少會(huì)有這樣的顧慮,。選擇研究古代中國(guó),，是一個(gè)非常明智的決定。 古代中國(guó)的歷史,、文化和思想,，能幫助我們更好地理解現(xiàn)代中國(guó)的許多現(xiàn)象。

　　當(dāng)前,，人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展，正在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步等各方面產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響,。山東省大數(shù)據(jù)局副局長(zhǎng)禹金濤表示，下一步,，山東將深化數(shù)字政府建設(shè)一體化綜合改革,，充分利用人工智能等技術(shù)，大力推進(jìn)一體化數(shù)智平臺(tái)建設(shè),。

　　省應(yīng)急管理,、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、水利等部門(mén)成立由25個(gè)廳級(jí)干部帶隊(duì)的工作組和27個(gè)專(zhuān)家組,，分片包市深入一線,、深入基層，對(duì)各地水源調(diào)度抗旱播種,、抗旱保苗等工作進(jìn)行督促指導(dǎo),，及時(shí)協(xié)調(diào)解決遇到的實(shí)際困難和問(wèn)題。各地也積極采取行動(dòng),，組織人員力量全面開(kāi)展抗旱,。

羅森：是的，我能看到事物背后的層次,。我最近越發(fā)意識(shí)到這一點(diǎn)：我能透過(guò)表象,，看到不同層面的信息，甚至可以說(shuō),，我能看到一個(gè)更完整的世界,。比如，在這個(gè)房間里,，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來(lái),。但除此之外，我還能告訴你,，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層，我可以解釋?zhuān)谟?guó),，人們對(duì)它們的興趣是如何發(fā)展起來(lái)的,。換句話(huà)說(shuō)，我清楚地意識(shí)到至少有三層：第一層是最直觀的視覺(jué)層面,，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫(huà)；第二層是它的背景和來(lái)源,，即那是一幅中國(guó)畫(huà),，來(lái)自琉璃廠，出自一位普通畫(huà)家之手,，這位畫(huà)家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角，在西方,，人們通常會(huì)把畫(huà)掛在壁爐上方,，而在中國(guó)，這種做法并不常見(jiàn),。我之所以能看到這一層,，因?yàn)槲胰ミ^(guò)中國(guó)，若沒(méi)有親身經(jīng)歷,，我可能就不會(huì)有這樣的認(rèn)知,。再舉個(gè)例子，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開(kāi)始的,，因此,，對(duì)以石材為主的建筑文化，我早就有所了解,。但當(dāng)我到中國(guó)后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，那里很少用石頭建造房屋,。直到最近,，我才找到答案——為什么中國(guó)不怎么用石頭建造？因?yàn)橹袊?guó)早期的建筑是在黃土上修建的,。我擅長(zhǎng)提問(wèn),，習(xí)慣于不斷追問(wèn)：“我看到了什么？它為什么會(huì)在這里？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問(wèn)題是,，“這是一只花瓶” ，接下來(lái),，我們可以問(wèn)：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場(chǎng)上買(mǎi)的?！钡偕钜粚拥膯?wèn)題是：“為什么我們會(huì)用花瓶作臺(tái)燈的燈座,？” 這個(gè)問(wèn)題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年?！?也就是說(shuō),，每個(gè)問(wèn)題都包含至少三個(gè)層次：首先是直觀可見(jiàn)的表象，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵,。對(duì)我來(lái)說(shuō)，研究中國(guó)最重要的意義之一,，就是讓我明白,，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式，世界上還存在著完全不同的體系,，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時(shí)，你就會(huì)對(duì)自己的體系有更深刻的理解,。

　　陶寺遺址“圭表”測(cè)正午日影的初步成功表明,，早在4100多年前，中國(guó)就已擁有了“測(cè)日出方位”和“測(cè)正午日影”兩套天文測(cè)量系統(tǒng),，擁有了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)技術(shù),。