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  新質(zhì)生產(chǎn)力推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展,。習(xí)近平總書記指出:“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色,,新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力,。”傳統(tǒng)生產(chǎn)力主要依靠要素投入,、依賴能源資源消耗,,新質(zhì)生產(chǎn)力聚焦前沿領(lǐng)域,,貫徹綠色發(fā)展理念、體現(xiàn)低碳發(fā)展導(dǎo)向,、注重可持續(xù)發(fā)展,,以更少的資源能源消耗,、更低的碳排放和污染排放實現(xiàn)更高質(zhì)量的價值創(chuàng)造,,是由綠色技術(shù)推廣應(yīng)用形成的高質(zhì)量發(fā)展的新產(chǎn)業(yè),、新模式,、新動能,。

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  再看“一張表”。在北京中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街專精特新服務(wù)站,,“一張表”上需求清單、服務(wù)清單,、解決清單一目了然,。找場地,、尋人才、問市場……專精特新中小企業(yè)的各類訴求得到精準(zhǔn)解決,。目前,北京已建成110家專精特新企業(yè)服務(wù)站,,形成“五公里服務(wù)圈”,。重點培優(yōu),突出靶向施策,,有利于打造更多科創(chuàng)“輕騎兵”,。

羅森:徹底顛覆。我的觀點是,,中國的文明在相當(dāng)早的時期就已高度發(fā)達(dá),,并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里,我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,,這些都是龐大的文化中心,,社會組織嚴(yán)密,,文化高度發(fā)展。然而,,后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,,一些地方遭遇洪水,另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,,人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說,氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時,,北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,,而這些動物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,,只能生存于北方,。最早,,牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國腹地,,最先到石峁地區(qū),,然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移,牲畜在北方廣泛傳播,,并進(jìn)一步向南擴(kuò)展,最終到達(dá)陶寺。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,,同時也促進(jìn)了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是,,這些以牲畜為生的人,正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說,,他們是二里頭、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們,,就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學(xué)者也對這一問題進(jìn)行了深入研究,雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同,,但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,它們的建筑風(fēng)格一脈相承,,包括夯土臺基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征。這表明,,這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者,非常推薦他的研究,,尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生:論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》,。與我不同,他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,,而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入。他提出,當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,,我認(rèn)為這一觀點值得高度重視,。

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