石家莊都市圈以石家莊市為中心，與聯(lián)系緊密的衡水市,、邢臺(tái)市,、定州市,、辛集市共同組成。主要包括：石家莊市(不含重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)),，定州市,，辛集市，衡水市桃城區(qū),、冀州區(qū),、深州市、安平縣,，邢臺(tái)市襄都區(qū),、信都區(qū)(城區(qū))、任澤區(qū),、南和區(qū),、柏鄉(xiāng)縣、寧晉縣,、隆堯縣,、沙河市，面積約1.65萬平方公里,，常住人口約1632萬人,。

中國應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)模式的演變，這一點(diǎn)在古今都具有借鑒意義,。你們現(xiàn)在正在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),，試圖提高技術(shù)和生產(chǎn)水平；而在遠(yuǎn)古時(shí)期,，牲畜的引入同樣是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的重大變革,。與歐洲不同的是，我們的農(nóng)業(yè)模式自古以來便是農(nóng)牧結(jié)合,，人們從小便習(xí)慣于與動(dòng)物共同生活,，每個(gè)農(nóng)場(chǎng)都會(huì)同時(shí)發(fā)展種植業(yè)和畜牧業(yè)。然而,，在中國,，農(nóng)業(yè)長期以來高度集中，種植業(yè)和畜牧業(yè)相對(duì)分離,。因此,，中國的孩子可能不像我們一樣，從小就意識(shí)到這兩種經(jīng)濟(jì)模式可以互相融合,。在中國,，土地往往被劃分為不同的用途，例如黃土高原和四川的一些山區(qū)，歷史上曾是重要的牧區(qū),，但近些年來,，政府對(duì)這些地區(qū)實(shí)施了嚴(yán)格管控。因?yàn)檫^多放牧?xí)?dǎo)致幼苗被啃食,，加劇水土流失,。如今，許多牲畜被圈養(yǎng)在飼養(yǎng)場(chǎng)或圍欄內(nèi),。這種做法顯著提供了當(dāng)?shù)氐纳趾凸嗄靖采w率,，有效遏制了水土流失。黃土本身極易受到侵蝕,，尤其在降雨時(shí),，雨水會(huì)沖刷黃土，并將其攜帶至華北平原沉積,。黃河之所以呈現(xiàn)黃色,，正是因?yàn)槠渲泻写罅奎S土，而這也是黃河河床不斷抬升,、引發(fā)洪水的重要原因,。這不僅是一個(gè)生態(tài)問題，更關(guān)乎長期的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,。中國政府采取的這些措施,，無疑是明智的決策。

　　“二十年前,，高天成和我分別從南非,、美國來到中國，見證著從‘裸心鄉(xiāng)’到‘裸心谷’的發(fā)展,，莫干山民宿受各國民眾青睞,。我們將堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，將其體現(xiàn)于環(huán)境設(shè)計(jì),、民宿運(yùn)營及歷史文化的融入之中,。”19日,，2025莫干山民宿大會(huì)主論壇開幕,，裸心集團(tuán)CEO馬偌杰(Manoj　Mehta)說，該集團(tuán)正與當(dāng)?shù)財(cái)y手打造“莫干山生態(tài)圈”文旅項(xiàng)目,，輻射整個(gè)長三角地區(qū),。

　　黨紀(jì)政務(wù)處分通報(bào)中，杜玉波還被指“對(duì)抗組織審查”“接受可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請(qǐng)”“在職工錄用等工作中為他人謀取利益并收受財(cái)物”“違規(guī)收受禮金”等,。

　　(十八)維護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展安全,。綜合運(yùn)用專利,、商標(biāo),、地理標(biāo)志,、植物新品種權(quán)、科技秘密定密,、商業(yè)秘密,、中藥品種保護(hù)、傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)等方式,，完善中藥領(lǐng)域保護(hù)體系,。加強(qiáng)中藥資源、核心技術(shù)工藝保護(hù)力度,。結(jié)合中藥行業(yè)管理,，建立健全產(chǎn)業(yè)安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制。

澎湃新聞：您2023年出版了新書《古代中國的今生與來世》,，這本書的中文版將于2025年秋天上市,，期待！在瀏覽過這本書的英文版后,，我發(fā)現(xiàn)您的這部作品和之前的作品寫作角度有些不同,，是什么促使您寫這本書？

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是,，中國的文明在相當(dāng)早的時(shí)期就已高度發(fā)達(dá)，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里,，我們將其稱為“新石器文化”。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心,，社會(huì)組織嚴(yán)密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來整個(gè)中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說,，氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時(shí)，北方相較于南方擁有一個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動(dòng)物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境，只能生存于北方。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國腹地,，最先到石峁地區(qū)，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時(shí)間推移，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展,，最終到達(dá)陶寺。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變革,。值得注意的是，這些以牲畜為生的人,，正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們，就不會(huì)有這三個(gè)遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學(xué)者也對(duì)這一問題進(jìn)行了深入研究,，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同，但他們都指出了這樣一個(gè)現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,，它們的建筑風(fēng)格一脈相承，包括夯土臺(tái)基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者,，非常推薦他的研究，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時(shí)代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》,。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革,，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視。