中華文明在長期歷史演進中積累了豐富的智慧,，對于解決現(xiàn)代社會面臨的問題具有指導(dǎo)意義,，為現(xiàn)代社會發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。從傳統(tǒng)醫(yī)藥到哲學(xué)思想,，從宗教信仰到道德倫理,，中華文明為當(dāng)代社會提供了借鑒和學(xué)習(xí)的范本。中華文明的獨特之處在于其強調(diào)和諧,、平衡與可持續(xù)發(fā)展的理念,，這與當(dāng)前國際社會對可持續(xù)發(fā)展的需求相契合。通過傳承發(fā)展中華文明的智慧和經(jīng)驗,，我們可以為解決全球性的環(huán)境,、社會和經(jīng)濟問題提供新的思路和方案。例如,，中華文明的和諧理念為解決社會分裂和沖突問題提供參考,，中華文明的道德原則為構(gòu)建和諧社會提供指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國人民提供精神歸屬感和文化認(rèn)同感,，對于增強社會凝聚力和文化自信心具有獨特作用,。

　　總臺記者 楊明交：我現(xiàn)在就是在希臘納瓦里諾海岸度假村，備受關(guān)注的國際奧委會主席選舉將在這里舉行,，國際奧委會主席的選舉采取的是逐輪淘汰制,，在第一輪當(dāng)中，如果有候選人獲得半數(shù)以上的選票,，該候選人即可當(dāng)選,。如果沒有候選人獲得半數(shù)以上的選票，則淘汰得票最少的一位候選人,。

而這次展覽主要聚焦中世紀(jì)及其后的絲綢之路的發(fā)展,，也就是漢代之后的變化。但我想強調(diào)的是,，漢代之前的階段同樣重要,。如果沒有先前奠定的基礎(chǔ),，絲綢之路就不會形成。絲綢之路的存在,，依賴于特殊的地理環(huán)境,、中國與西方的距離，以及特殊的氣候條件等,，如果這些因素不存在,，絲綢之路根本不可能出現(xiàn)。這次展覽關(guān)注的是新疆正式納入中國版圖之后的情況,，但在此之前,，新疆地區(qū)早已是多種文化交匯之地，存在著許多不同的部落和文明,。當(dāng)漢朝的軍事力量進入新疆后,，更多規(guī)模較小的商業(yè)活動開始興起。同時,，佛教也沿著這些商貿(mào)通道從西傳入,。在展覽中，你會看到佛教文化從西向東的傳播脈絡(luò),。如果再往前追溯,，在更早的草原時代，青銅冶煉技術(shù)和牲畜（比如羊,、牛和馬）也是從西傳入到中國的,。這片區(qū)域自古以來便是一個重要的文化與物產(chǎn)交流的樞紐。而中國自身的農(nóng)業(yè)發(fā)展也起到了關(guān)鍵作用,，這是中國古代乃至現(xiàn)代最大的優(yōu)勢之一,。同樣，西亞和歐洲的農(nóng)業(yè)也很發(fā)達,，但我們的農(nóng)業(yè)模式更傾向于混合農(nóng)業(yè),，即結(jié)合了畜牧業(yè)和種植業(yè)，而中國的核心農(nóng)業(yè)區(qū)則主要依賴于種植業(yè),。雖然甘肅,、陜西等地區(qū)也有畜牧業(yè)，但整體而言,，中國的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是相對分開的,。在研究絲綢之路時，這些方面都需要考慮,。

　　浙江移動總經(jīng)理楊劍宇在今年全國兩會期間提出,，可用于大模型訓(xùn)練的中文數(shù)據(jù)在數(shù)量和質(zhì)量上存在短缺。語料數(shù)據(jù)庫規(guī)模不足,、質(zhì)量參差不齊、缺乏多樣性，數(shù)據(jù)采集面臨諸多合規(guī)性困難,，整體導(dǎo)致大模型訓(xùn)練的效率與質(zhì)量不高,，制約AI應(yīng)用發(fā)展。

“青年發(fā)展型城市”,，連續(xù)三年被寫進上海市政府工作報告,，凝結(jié)著上海這座城市對于青年人才的厚愛與深情。2024年數(shù)據(jù)顯示,，上海人才資源總量超過675萬人,，來滬工作和創(chuàng)業(yè)的留學(xué)回國人員排名全國第一，成就一座群英薈萃之城,。

　　活動以“走進上海通信中心實物檔案室”拉開序幕,，學(xué)生們在專業(yè)講解中深入了解百年岸臺歷史與多種現(xiàn)代化水上通信設(shè)備，感受無線電技術(shù)的演變歷程,。隨后,，一堂名為《看不見的電波》的多媒體課程生動展開，通過動態(tài)演示展現(xiàn)無線電在海上搜救,、船舶導(dǎo)航及應(yīng)急指揮中的關(guān)鍵作用,，結(jié)合真實案例講述水上交通安全知識要點，解析發(fā)信臺園區(qū)內(nèi)河,、湖等水域環(huán)境,，并在實踐活動中應(yīng)用“六不一會”口訣，將抽象知識轉(zhuǎn)化為生動體驗,。

澎湃新聞：我還沒有去過石峁,，但我知道您2024年曾去石峁遺址考察。這處遺址的發(fā)現(xiàn),，對中國早期文明的研究產(chǎn)生了怎樣的影響,？它是否改變了學(xué)界乃至公眾對中國文明起源的認(rèn)知？