國家體育總局體育文化與體育宣傳發(fā)展戰(zhàn)略研究中心高端智庫骨干專家,、廣州體育學院教授曾文莉告訴《環(huán)球時報》記者,，體育具有較強的杠桿效應(yīng)，以體育賽事表演為杠桿,，能撬動城市基建,、旅游、文化等,，激活體育消費熱情,，推動體育產(chǎn)業(yè)能級提升，而這個杠桿的原動力主要是運動員尤其是明星運動員,。

三是聚焦企業(yè)新服務(wù),，打造營商環(huán)境優(yōu)勢。營商環(huán)境是企業(yè)發(fā)展壯大的沃土,。上海聚焦提升企業(yè)感受,，出臺營商環(huán)境8.0版，持續(xù)打造市場化,、法治化,、國際化一流營商環(huán)境，支持全球企業(yè)在滬投資展業(yè),。上海實施重點企業(yè)“服務(wù)包”,，建立專精特新中小企業(yè)梯度培育體系，推動惠企政策免申即享,、直達快享,，在全國首創(chuàng)工業(yè)領(lǐng)域AEO制度等，以更加公平公正,、透明高效的市場環(huán)境,，為在滬企業(yè)發(fā)展穩(wěn)預期、添動力,、強信心,。

　　當日，臺灣信眾遵循傳統(tǒng)古禮，舉行了莊嚴的祭拜儀式,，祈愿風調(diào)雨順,、兩岸和平發(fā)展。儀式結(jié)束后,，信眾們還與鳳山寺管委會,、泉州當?shù)刈诮虉F體、文化學者開展座談,，圍繞道教文化的保護傳承,、宮廟管理經(jīng)驗、青年信眾培養(yǎng)等議題進行深入探討,。

　　最高人民法院二審認為,，品種權(quán)合法且處于有效保護期內(nèi)，就應(yīng)當受到法律保護,。品種權(quán)的禁止權(quán)能的效力范圍不受授權(quán)品種適宜種植區(qū)域或者審定區(qū)域的限制,，品種權(quán)侵權(quán)行為的成立亦不以被訴侵權(quán)行為是否在授權(quán)品種的適宜種植區(qū)域或者審定區(qū)域?qū)嵤闂l件。在非審定區(qū)域未經(jīng)品種權(quán)人許可生產(chǎn),、銷售授權(quán)品種繁殖材料的行為,，依法仍然構(gòu)成侵權(quán)。同時,，損害賠償作為對權(quán)利人的基本法律救濟方式,，不應(yīng)因侵權(quán)行為發(fā)生在非審定區(qū)域而受到不利影響。相反,，在非審定區(qū)域的侵權(quán)行為不僅損害品種權(quán)人權(quán)益,，還可能損害種植戶的利益，可作為侵權(quán)情節(jié)的從重考量因素,。華某種業(yè)公司在非審定適宜種植區(qū)域生產(chǎn),、銷售被訴侵權(quán)種子，構(gòu)成侵權(quán),，應(yīng)承擔賠償責任,。同時,，基于同一授權(quán)品種,、相同的侵權(quán)行為及侵權(quán)主體，品種權(quán)人在行政執(zhí)法程序中為維護其品種權(quán)所支出的合理費用,，可以認定為侵害植物新品種權(quán)糾紛案件中的合理開支,，在確定賠償責任時予以支持。遂判決駁回上訴,，維持原判,。

　　檢察機關(guān)在審查起訴階段，依法告知了被告人楊江波享有的訴訟權(quán)利，并依法訊問了被告人,，聽取了辯護人的意見,。朔州市人民檢察院起訴指控：被告人楊江波利用擔任長治市第二人民醫(yī)院院長、長治市衛(wèi)生與計劃生育委員會主任,、長治市政協(xié)副主席等職務(wù)上的便利,，在工程承攬、醫(yī)療設(shè)備及耗材供應(yīng),、款項結(jié)算等方面為他人謀取利益,，非法收受他人財物，數(shù)額特別巨大,，依法應(yīng)當以受賄罪追究其刑事責任,。

　　重慶3月20日電 (梁欽卿)3月24日是“世界防治結(jié)核病日”。重慶市衛(wèi)生健康委員會在20日舉行的新聞發(fā)布會上通報,，重慶將實施七大行動,，提升結(jié)核病防控水平。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點是,，中國的文明在相當早的時期就已高度發(fā)達，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里,，我們將其稱為“新石器文化”。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心,，社會組織嚴密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說,，氣候變化促進了人口的北移,。與此同時，北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境，只能生存于北方,。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進入中國腹地,，最先到石峁地區(qū)，然后繼續(xù)向東擴展,，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移，牲畜在北方廣泛傳播,，并進一步向南擴展,，最終到達陶寺。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,，同時也促進了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是，這些以牲畜為生的人,，正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們，就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學者也對這一問題進行了深入研究,，雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同，但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風格,，在二里頭、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,，它們的建筑風格一脈相承，包括夯土臺基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學者,，非常推薦他的研究，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟文化體》,。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,，當時的經(jīng)濟模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,，我認為這一觀點值得高度重視,。