習(xí)近平指出，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是高質(zhì)量發(fā)展的重點(diǎn)工作,。各地資源稟賦,、基礎(chǔ)條件等不同,，抓產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)要從實(shí)際出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，突出自身特色,。云南要以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)做強(qiáng)做優(yōu)做大資源型產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè),。要加快發(fā)展高原特色農(nóng)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè),，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增值、企業(yè)增效,、群眾增收,。要積極探索利益共享機(jī)制，有序承接產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移,。

　　運(yùn)用人工智能新技術(shù),。本屆論壇年會(huì)將依托人工智能大模型，打造“中關(guān)村論壇智能體”,，應(yīng)用AI同傳系統(tǒng),，利用聲紋識(shí)別和語音擬合技術(shù)，實(shí)現(xiàn)演講者用母語演講原聲進(jìn)行同傳翻譯,，相當(dāng)于一個(gè)人用多種語言演講,。

羅森：這不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為“墓葬文化”。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年,，在古代中國,，人們認(rèn)為墓葬中的世界與現(xiàn)實(shí)世界相似。隨葬品的設(shè)置不僅出于紀(jì)念,，也為了讓逝者在另一個(gè)世界繼續(xù)生活,。早在墓葬體系形成之前，中國人就已經(jīng)習(xí)慣用陶器祭祀祖先,。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今,，許多中國家庭仍然會(huì)在特定節(jié)日用食物、水果,、酒等供奉祖先,。在西方，過去或許也有類似的習(xí)俗,，但基督教的興起徹底改變了一切,。要理解這一文化現(xiàn)象，就必須考慮信仰體系對(duì)社會(huì)的影響,。在西方,，無論是基督教還是伊斯蘭教，都深刻塑造了人們的行為方式。而在中國,，盡管佛教也帶來一定影響，但它從未完全取代祖先崇拜,。一個(gè)人可以是佛教徒,，并同時(shí)仍然相信祖先的庇佑，因此他既會(huì)向佛祈禱,，也會(huì)向祖先供奉祭品,。并且，這些青銅器,，并非專門用于隨葬,，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中同樣被廣泛使用。隨時(shí)間推移,，這種習(xí)俗也發(fā)生了變化,。到唐代，人們減少了青銅器隨葬,，而更多地使用陶器,。部分原因是青銅價(jià)格貴，另一方面,，陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩,。但在整個(gè)漢代及更早的時(shí)期，青銅器,、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分,。

　　此次推出的新票制產(chǎn)品，為現(xiàn)有定期票,、計(jì)次票的一次組合創(chuàng)新,，實(shí)現(xiàn)“高頻出行享優(yōu)惠、靈活選擇更便利”,。定期票產(chǎn)品在原有“60次/30日”的基礎(chǔ)上,，新推出每月10次、15次至55次等10種產(chǎn)品,。同時(shí),，此次推出的新款計(jì)次票，在原有“20次/90天”計(jì)次票產(chǎn)品基礎(chǔ)上,，新增了“10次/90天”計(jì)次票,，旅客可預(yù)約待使用行程也從4個(gè)增加至10個(gè)，可提前規(guī)劃更多行程,，更好滿足通勤,、商務(wù)差旅、短期項(xiàng)目制工作等差異化出行需求。

　　浙江移動(dòng)總經(jīng)理?xiàng)顒τ钤诮衲耆珖鴥蓵?huì)期間提出,，可用于大模型訓(xùn)練的中文數(shù)據(jù)在數(shù)量和質(zhì)量上存在短缺,。語料數(shù)據(jù)庫規(guī)模不足、質(zhì)量參差不齊,、缺乏多樣性,，數(shù)據(jù)采集面臨諸多合規(guī)性困難，整體導(dǎo)致大模型訓(xùn)練的效率與質(zhì)量不高,，制約AI應(yīng)用發(fā)展,。

　　3月20日，商務(wù)部召開例行新聞發(fā)布會(huì),。有記者提問,，兩會(huì)召開后，很多外資企業(yè)都很關(guān)心商務(wù)部今年會(huì)有哪些穩(wěn)外資的舉措和活動(dòng),，能否簡(jiǎn)要介紹,？

　　據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，從2024年12月韓國國會(huì)通過韓國總統(tǒng)尹錫悅彈劾動(dòng)議案,，到2025年2月25日憲法法院的最后一場(chǎng)辯論,，至今彈劾案仍未宣判。