羅森：主要是模仿自制的,，具體的傳播方式還需要進(jìn)一步研究，但可以確定的是,，戰(zhàn)車(chē)并非中國(guó)本土的發(fā)明,，這一點(diǎn)在幾十年前或許還不為人知，但如今已經(jīng)成為學(xué)術(shù)共識(shí),。類(lèi)似的,，馬匹最早也不是在中國(guó)馴化的，而是從外部傳入的,。如果你查看商代甲骨文,，會(huì)發(fā)現(xiàn)商人長(zhǎng)期與羌作戰(zhàn)。羌人大致屬于北方的游牧民族,，而這些北方民族又與西伯利亞文化圈保持著密切的聯(lián)系,。他們很可能成為橋梁，使得西伯利亞的兵器先傳入北方草原,，再逐漸滲透到中原地區(qū),。這些兵器和裝備大約在公元前1500年左右已經(jīng)在中國(guó)廣泛出現(xiàn)。當(dāng)然,，并非青銅時(shí)代的所有技術(shù)都是外來(lái)的,，中國(guó)的青銅禮器就是中國(guó)完全自主發(fā)明的,，中國(guó)獨(dú)特的青銅禮器文化是西方所不具備的。然而,，金屬冶煉這一工藝并非起源于中國(guó),，而是隨著游牧文明的擴(kuò)展傳入中國(guó)。你們采用陶范澆鑄的方法制造青銅器,，這表明中國(guó)獨(dú)立發(fā)展出了高度復(fù)雜的陶范鑄造技術(shù),。而在西方，我們最早使用的是錘擊工藝,，這種方法能夠更有效地節(jié)省金屬,。此外，西方還發(fā)展出了失蠟法——先用蠟塑造器物形狀,，外部裹上泥,，隨后加熱使蠟熔化流失，再將熔融金屬倒入空腔成型,。這兩種技術(shù)在理念上完全不同,。值得注意的是，中國(guó)直到佛教傳入后,，才在佛教造像中使用失蠟法,。即便在古埃及，青銅器的制作依然以錘擊工藝為主,。

　　“試運(yùn)營(yíng)期間,，贛供農(nóng)服平臺(tái)通過(guò)訂單撮合顯著提升了農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)效率，為農(nóng)戶帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處,。比如,，去年，南昌縣蔣巷鎮(zhèn)種糧大戶通過(guò)平臺(tái)發(fā)布500畝稻田收割需求后,，半小時(shí)內(nèi)便就近匹配到7臺(tái)農(nóng)機(jī),，一天內(nèi)就完成了全部收割作業(yè)?！苯鞴╀N(xiāo)智慧農(nóng)業(yè)服務(wù)有限公司副總經(jīng)理熊灝介紹,。

自華為研發(fā)中心項(xiàng)目戰(zhàn)略簽約起，青浦區(qū)就開(kāi)展了專(zhuān)班專(zhuān)人對(duì)接服務(wù),，主動(dòng)對(duì)接企業(yè)訴求,、跨前協(xié)調(diào)項(xiàng)目遇到的問(wèn)題，全面推進(jìn)“多證一驗(yàn)”,，保障項(xiàng)目盡快投入使用,，這是“青浦華為速度”。

　　不少游客運(yùn)用AI當(dāng)“導(dǎo)游”,。來(lái)自廣東汕頭的游客陳宜凱說(shuō),，以前要通過(guò)多個(gè)不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制定旅游攻略,，這次來(lái)武漢,，由DeepSeek“為”他策劃了一條四日游線路,。

鮑威爾還表示，美聯(lián)儲(chǔ)的基本預(yù)測(cè)是,，與關(guān)稅相關(guān)的價(jià)格影響是短暫的,，將很快在經(jīng)濟(jì)中有所反應(yīng)（working through），現(xiàn)在決定美聯(lián)儲(chǔ)是否需要審視更高的關(guān)稅對(duì)通脹的影響還為時(shí)過(guò)早,。美聯(lián)儲(chǔ)將與其他預(yù)測(cè)者合作,，將非關(guān)稅帶來(lái)的通脹從關(guān)稅帶來(lái)的通脹中區(qū)分開(kāi)。

羅森：我在大學(xué)里主修了中國(guó)文化,，分別獲得了考古學(xué)與歷史學(xué),，以及中文學(xué)位。1971年,，我完成了中文學(xué)位,，并于1975年第一次踏上中國(guó)的土地。那時(shí)我還很年輕,，對(duì)中國(guó)既充滿驚訝,，又無(wú)比興奮。從那一刻起,，我對(duì)中國(guó)的興趣便與日俱增,。我一直希望中國(guó)能更加清晰地向世界闡釋其獨(dú)特的魅力，也希望中國(guó)能在未來(lái)的發(fā)展中取得更大的成功,。中國(guó)已經(jīng)做得非常出色,，理應(yīng)更加自信；當(dāng)然,，任何國(guó)家都會(huì)面臨挑戰(zhàn),，但我對(duì)中國(guó)始終充滿欣賞與敬意。但像我這樣專(zhuān)注于研究中國(guó)古代文明的西方學(xué)者其實(shí)是少數(shù),。遺憾的是,，這個(gè)領(lǐng)域的人數(shù)依然稀少。大多數(shù)學(xué)者的研究對(duì)象是現(xiàn)代中國(guó),，而這一領(lǐng)域往往涉及政治,，常常會(huì)變得頗為復(fù)雜。我對(duì)中國(guó)當(dāng)前的許多政策持認(rèn)同態(tài)度,，但在西方學(xué)術(shù)界,，公開(kāi)表達(dá)這樣的觀點(diǎn)可能會(huì)引起同事的不滿。然而,，研究古代中國(guó)就很少會(huì)有這樣的顧慮,。選擇研究古代中國(guó),，是一個(gè)非常明智的決定。 古代中國(guó)的歷史,、文化和思想,，能幫助我們更好地理解現(xiàn)代中國(guó)的許多現(xiàn)象。

　　在國(guó)家提倡造就拔尖創(chuàng)新人才的大背景下,，從中學(xué)到大學(xué),，整個(gè)教育系統(tǒng)對(duì)天賦和才能變得更加敏感，“優(yōu)秀”越來(lái)越不完全由高考總分排序來(lái)壟斷定義,。究竟什么是優(yōu)秀的學(xué)生,？什么才是“拔尖”？這些問(wèn)題重新成為值得教育者深思的問(wèn)題,。