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羅森:“絲綢之路”這一概念最早由一位德國地理學家提出,。他在中國旅行時發(fā)現(xiàn)了這條通向西方的貿(mào)易路線,并為它命名為“絲綢之路”,。但這樣的定義過于單一,并沒有考慮貿(mào)易的雙向性。他并未考慮從西方輸入的馬匹,。若中國不將大量絲綢運往新疆阿勒泰換取馬匹,這種貿(mào)易就不會存在,。阿勒泰位于新疆北部,,馬匹主要通過這里進入內(nèi)地,。另一個值得關(guān)注的歷史背景是,,當時,,蒙古地區(qū)被匈奴控制,,他們無法從北方獲得馬匹,,只能轉(zhuǎn)向西北,,沿著河西走廊一路到達新疆和寧夏。這一轉(zhuǎn)變非常重要,,大約從秦朝開始,秦朝修建了長城,,以抵擋匈奴的南侵,但也讓匈奴變得更加強大,,因為這讓匈奴知道了進攻的方向:如果沒有長城,他們可能會零散地發(fā)動入侵,;有了長城后,他們集中力量發(fā)起進攻,。秦朝不得不用金錢和絲綢收買匈奴,讓他們撤退,。中國人不得不繞開匈奴的控制,,向更遠的西方尋求馬匹,,并進入我們今天所稱的“斯坦”地區(qū)——如吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦,。這一過程不僅塑造了中國西部邊疆的格局,,也讓絲綢之路成為國際交流的樞紐。

羅森:古波斯在東西方交流中扮演了極為重要的角色,,尤其在絲綢之路繁榮時期,特別是在蒙古人統(tǒng)治下的元朝,。大量中國元素在這一時期向西傳播,并深刻影響了古波斯的藝術(shù)和工藝,。例如,古波斯繪畫中含有許多源自中國的藝術(shù)元素,,而我們熟知的白瓷,也源于中國,。同時,,中國也從西亞和更遠的地區(qū)吸收了大量文化因素,,尤其受到佛教的影響。我的著作《蓮與龍:中國紋飾》(Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon)專門探討佛教藝術(shù)如何在傳入中國的過程中,,融入了西亞乃至希臘的元素。許多裝飾圖案,,如特定的花紋,、植物圖案等,,最初可能源于西方,隨后傳入中國,,被中國工匠改造、創(chuàng)新,,最終制成精美的藝術(shù)品,再度出口至西亞甚至歐洲,。這種文化交流,與新疆及中亞地區(qū)的互動密切相關(guān),。那里是一個充滿活力的文化交匯地帶。

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