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金秀賢記者會最起雞皮疙瘩的一句話

羅森:這種說法完全是無稽之談,,更像是為了營銷和吸引游客而制造的噱頭。不過,有一點值得注意的是:四川自古以來就是一個相對獨立的區(qū)域,,即使到了戰(zhàn)國時期,,蜀國的文化仍然與中原存在顯著差異。直到公元前4世紀秦國征服蜀地之前,,蜀地始終未真正融入中原文化圈,。不可否認的是,與石峁相比,,三星堆的宣傳確實做得更成功,。同時,三星堆的青銅器造型獨特,,展現(xiàn)出鮮明的地方風格,。三星堆是中國青銅時代的一顆璀璨明珠,但若從整體文化發(fā)展的角度來看,,三星堆的影響力并沒有想象中那么突出,。三星堆的確代表了一個相對獨立的文化體系,其中的器物風格在中國其他地區(qū)較為罕見,。但類似的情況也出現(xiàn)在良渚文化,,良渚同樣形成了獨特的藝術(shù)風格。中國有句常話,,“多元文化匯聚成共同的文化”,,三星堆正是這種文化多樣性的一個典型案例。三星堆的居民從中原地區(qū)學習了青銅鑄造技術(shù),,但在器物的造型設計上完全遵循自己的審美理念,。在我看來,我更傾向于描繪這樣一幅圖景:中國是一個獨立于歐洲和西亞的文明體系,,而在這一體系中,,石峁遺址的重要性遠超三星堆遺址。

羅森:這不能簡單歸結(jié)為“墓葬文化”,。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年,在古代中國,,人們認為墓葬中的世界與現(xiàn)實世界相似,。隨葬品的設置不僅出于紀念,也為了讓逝者在另一個世界繼續(xù)生活,。早在墓葬體系形成之前,,中國人就已經(jīng)習慣用陶器祭祀祖先。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今,,許多中國家庭仍然會在特定節(jié)日用食物,、水果、酒等供奉祖先。在西方,,過去或許也有類似的習俗,,但基督教的興起徹底改變了一切。要理解這一文化現(xiàn)象,,就必須考慮信仰體系對社會的影響,。在西方,無論是基督教還是伊斯蘭教,,都深刻塑造了人們的行為方式,。而在中國,盡管佛教也帶來一定影響,,但它從未完全取代祖先崇拜,。一個人可以是佛教徒,并同時仍然相信祖先的庇佑,,因此他既會向佛祈禱,,也會向祖先供奉祭品。并且,,這些青銅器,,并非專門用于隨葬,它們在現(xiàn)實生活中同樣被廣泛使用,。隨時間推移,,這種習俗也發(fā)生了變化。到唐代,,人們減少了青銅器隨葬,,而更多地使用陶器。部分原因是青銅價格貴,,另一方面,,陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩。但在整個漢代及更早的時期,,青銅器,、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分。

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