目前，我國(guó)自主三代核電綜合國(guó)產(chǎn)化率達(dá)到90%以上,，建立了較為完整的原材料,、主設(shè)備、輔助設(shè)備,、儀控儀表產(chǎn)業(yè)鏈及其生產(chǎn)和供應(yīng)能力。

　　張廣漢建議,，要強(qiáng)化歷史文化名城名鎮(zhèn)名村,、歷史文化街區(qū),、歷史建筑、傳統(tǒng)村落等歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律地位和責(zé)任主體,，區(qū)分不同歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)要求,，補(bǔ)充細(xì)化監(jiān)管處罰條款。(完)

　　上述兩起事件,，引起了一些企業(yè)人士的擔(dān)憂,。這些擔(dān)憂包括是否存在全國(guó)性查稅，不少企業(yè)擔(dān)憂如果倒查多年需要補(bǔ)稅,，這對(duì)于經(jīng)營(yíng)困難的當(dāng)下無疑是“雪上加霜”,。

　　張新國(guó)：白鹿洞書院的教育價(jià)值，核心在于其理學(xué)教育范式對(duì)人性本源與精神境界的深層塑造,。作為中華文明的活態(tài)傳承載體,，它突破單純知識(shí)傳授的局限，構(gòu)建起“學(xué)做人”與“學(xué)做事”相統(tǒng)一的教化體系——既強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過心性修養(yǎng)通達(dá)“內(nèi)圣”,，又以“外王”實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)革新,。這種將人性理解為“社會(huì)性存在”與“宇宙性存在”雙重屬性的哲學(xué)視野，為現(xiàn)代教育哲學(xué)提供了獨(dú)特范式,。這種范式的理論形態(tài)可以用“體用一源”來概括,。易言之，這是一種植根于中國(guó)人社會(huì)文化心理深層的穩(wěn)定型機(jī)制,，即在日用常行的生活世界中踐行倫理價(jià)值,。

　　公器私用，將地質(zhì)調(diào)查,、礦產(chǎn)開發(fā)等權(quán)力作為斂財(cái)納賄的工具,，搞權(quán)錢交易，利用職務(wù)便利為他人在企業(yè)經(jīng)營(yíng),、項(xiàng)目承攬,、礦權(quán)審批等方面謀利，并非法收受巨額財(cái)物,；

　　此次培訓(xùn)圍繞生物樣本庫相關(guān)法規(guī)和倫理要求,、認(rèn)可制度概況、認(rèn)可評(píng)審要點(diǎn),、認(rèn)可申請(qǐng)指南,、認(rèn)可準(zhǔn)備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容進(jìn)行了交流和研討，進(jìn)一步加深了相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)生物樣本庫的了解,，有利于指導(dǎo)其有效建立和運(yùn)營(yíng)生物樣本庫,，助力其提供滿足研究和開發(fā)需求的高質(zhì)量生物樣本和數(shù)據(jù)，更好地推進(jìn)中國(guó)生物樣本庫建設(shè)的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，為我國(guó)生物樣本領(lǐng)域發(fā)展貢獻(xiàn)認(rèn)可力量,。

　　公器私用,，將地質(zhì)調(diào)查、礦產(chǎn)開發(fā)等權(quán)力作為斂財(cái)納賄的工具,，搞權(quán)錢交易,，利用職務(wù)便利為他人在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、項(xiàng)目承攬,、礦權(quán)審批等方面謀利,，并非法收受巨額財(cái)物；