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羅森:古波斯在東西方交流中扮演了極為重要的角色,,尤其在絲綢之路繁榮時期,,特別是在蒙古人統(tǒng)治下的元朝。大量中國元素在這一時期向西傳播,并深刻影響了古波斯的藝術(shù)和工藝,。例如,,古波斯繪畫中含有許多源自中國的藝術(shù)元素,而我們熟知的白瓷,,也源于中國,。同時,中國也從西亞和更遠的地區(qū)吸收了大量文化因素,,尤其受到佛教的影響,。我的著作《蓮與龍:中國紋飾》(Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon)專門探討佛教藝術(shù)如何在傳入中國的過程中,融入了西亞乃至希臘的元素,。許多裝飾圖案,,如特定的花紋、植物圖案等,,最初可能源于西方,,隨后傳入中國,被中國工匠改造,、創(chuàng)新,,最終制成精美的藝術(shù)品,再度出口至西亞甚至歐洲,。這種文化交流,,與新疆及中亞地區(qū)的互動密切相關(guān)。那里是一個充滿活力的文化交匯地帶,。

  那么,,目前的競賽、科創(chuàng),、先修或少年班等超前學習模式又是否足以定義“優(yōu)秀”和“拔尖”呢,?學生超出統(tǒng)考范圍的優(yōu)秀學術(shù)準備,如何被大學招生環(huán)節(jié)制度化地,、公平公允地識別出來,?這些都是制度設計者需要考慮的。更重要的是,,如果我們輕易地把由資源堆積出來的才能表現(xiàn)誤以為是稀缺的天賦,,就會導致選拔不公和對真正人才的忽視。

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