在座談會(huì)上，浦東新區(qū)人才工作局介紹了浦東新區(qū)人才工作情況，并對(duì)相關(guān)政策作了詳細(xì)解讀,。據(jù)介紹,，浦東新區(qū)全力打造國際人才發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，落實(shí)“1+1+N”人才政策,，實(shí)施“明珠計(jì)劃”,，按照高峰人才、領(lǐng)軍人才,、菁英人才和工程師四個(gè)類別,，引進(jìn)和培育了一大批海內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為浦東打造社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)區(qū)提供了有力的人才支撐,。目前,，浦東人才資源總量已達(dá)到200萬人以上。

　　游客可前往單向酒店前臺(tái)領(lǐng)取谷山村,、八奇洞,、南石洋大峽谷、琉璃星谷,、京西古道及爨柏景區(qū)六大景區(qū)免費(fèi)門票(限量2000張,，每人限領(lǐng)1張，不含二次消費(fèi)),；多個(gè)平臺(tái)推出谷山村,、八奇洞、南石洋大峽谷,、琉璃星谷,、京西古道景區(qū)半價(jià)聯(lián)票優(yōu)惠活動(dòng)；門頭溝與張家口開展景區(qū)門票互惠活動(dòng),，張家口游客憑身份證在門頭溝5個(gè)指定景區(qū),，門頭溝區(qū)游客憑身份證在張家口9個(gè)指定景區(qū)享受半價(jià)門票。

　　中華文明還注重從與其他文明的交流中獲取營養(yǎng),。在歷史上,，中華文明不斷與世界文明交流，造紙術(shù),、指南針,、火藥等中華文明的偉大成果傳播到世界各地，深刻影響人類文明進(jìn)程,。同時(shí),，佛教?hào)|傳、西學(xué)東漸,，工業(yè)革命的成果傳入近代中國,，使得中華文明不斷豐富其內(nèi)涵,。一百多年前，為了喚醒中國“睡獅”,，為了挽救“神州陸沉”,，一群仁人志士殫精竭慮，探尋救國救民的真理,。在文化的覺醒中,，我們選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路,，同時(shí)葆有中國道路的獨(dú)特性和中華文明的獨(dú)立性,。馬克思主義真理力量激活了中華文明的強(qiáng)大生命力，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量,。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是，中國的文明在相當(dāng)早的時(shí)期就已高度發(fā)達(dá),，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里，我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心，社會(huì)組織嚴(yán)密,，文化高度發(fā)展,。然而，后來整個(gè)中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存，人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說,，氣候變化促進(jìn)了人口的北移。與此同時(shí),，北方相較于南方擁有一個(gè)顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動(dòng)物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,，只能生存于北方。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國腹地,，最先到石峁地區(qū)，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時(shí)間推移,，牲畜在北方廣泛傳播，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展,，最終到達(dá)陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變革,。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人，正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說,，他們是二里頭、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們,，就不會(huì)有這三個(gè)遺址所展現(xiàn)出的高度文明。一些中國學(xué)者也對(duì)這一問題進(jìn)行了深入研究,，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個(gè)現(xiàn)象——蘆山峁、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn)。也就是說,，它們的建筑風(fēng)格一脈相承,，包括夯土臺(tái)基、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明,，這些遺址之間存在文化上的連貫性。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者,，非常推薦他的研究,，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時(shí)代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入。他提出,，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視。

　　“正式投用后,，可對(duì)臺(tái)風(fēng)過境后的輸配電設(shè)施和走廊進(jìn)行快速全自主巡查,，能快速發(fā)現(xiàn)受災(zāi)區(qū)域線路的塔身傾倒、導(dǎo)線飄掛物,、桿塔基礎(chǔ)受損等情況,，將災(zāi)后電力設(shè)施損害排查周期從‘小時(shí)級(jí)’壓縮至‘分鐘級(jí)’,。”國網(wǎng)鹽城供電公司無人機(jī)作業(yè)中心負(fù)責(zé)人楊銳說,。在實(shí)地化試飛演練中,，傳統(tǒng)排查需要20人8小時(shí)的災(zāi)后電力設(shè)施損害排查定位工作，現(xiàn)在1架無人機(jī)1臺(tái)筆記本2人即可完成,，并能借助人工智能圖片識(shí)別技術(shù),，自動(dòng)完成電力設(shè)施的缺陷排查。

羅森：我真正感興趣的問題是：中國為什么成為今天的樣子,？它是怎么變成今天這樣的,？我希望幫助西方人更好地理解中國的歷史。我最初在大英博物館開始職業(yè)生涯,，因此我的研究重點(diǎn)一直圍繞“物品”,，也就是文物。我喜歡通過觀察文物尋找線索,，嘗試?yán)斫庵袊幕陌l(fā)展軌跡,。2010年，我從牛津大學(xué)墨頓學(xué)院退休后,，逐漸將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國的早期文明,。 如今，我關(guān)注的領(lǐng)域包括地理,、地質(zhì)與氣候變化,，以及絲綢之路等話題。

　　“牛首山因雙峰東西對(duì)峙,，形似牛頭雙角而得名,。”故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔祖籍南京江寧,，他介紹,，昔日的南京江寧牛首山曾是一座鐵礦，西峰山體經(jīng)過破壞性開采,，形成一個(gè)巨大礦坑,。近年來，當(dāng)?shù)乇帧熬G水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念,，通過生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)文化旅游創(chuàng)新發(fā)展,，形成了人與自然和諧共生的新圖景?！拔覀円Ｗo(hù)傳承好,、利用好這些文化遺產(chǎn),，讓其擁有尊嚴(yán),。擁有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)才能成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量,，才能惠及更多民眾的現(xiàn)實(shí)生活?！?完)