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羅森:徹底顛覆,。我的觀點是,中國的文明在相當早的時期就已高度發(fā)達,,并建立在城市或大型聚落的基礎上,。在英語里,我們將其稱為“新石器文化”,。你應該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,,這些都是龐大的文化中心,社會組織嚴密,,文化高度發(fā)展,。然而,后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,一些地方遭遇洪水,,另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,,人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說,,氣候變化促進了人口的北移,。與此同時,北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,,而這些動物無法適應長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,只能生存于北方,。最早,,牲畜經(jīng)由河西走廊進入中國腹地,最先到石峁地區(qū),,然后繼續(xù)向東擴展,,傳播到北京以北的大甸子等地。隨著時間推移,,牲畜在北方廣泛傳播,,并進一步向南擴展,最終到達陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,,同時也促進了社會的發(fā)展與變革。值得注意的是,,這些以牲畜為生的人,,正是后來青銅文明的先驅(qū)。也就是說,,他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身。沒有他們,,就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學者也對這一問題進行了深入研究,雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同,,但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風格,在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,它們的建筑風格一脈相承,,包括夯土臺基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明,這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學者,,非常推薦他的研究,尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生:論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟文化體》,。與我不同,,他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,,當時的經(jīng)濟模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,我認為這一觀點值得高度重視,。

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