羅森：“絲綢之路”這一概念最早由一位德國地理學(xué)家提出,。他在中國旅行時發(fā)現(xiàn)了這條通向西方的貿(mào)易路線,，并為它命名為“絲綢之路”。但這樣的定義過于單一,，并沒有考慮貿(mào)易的雙向性,。他并未考慮從西方輸入的馬匹。若中國不將大量絲綢運往新疆阿勒泰換取馬匹,，這種貿(mào)易就不會存在,。阿勒泰位于新疆北部，馬匹主要通過這里進(jìn)入內(nèi)地,。另一個值得關(guān)注的歷史背景是,，當(dāng)時,，蒙古地區(qū)被匈奴控制，他們無法從北方獲得馬匹,，只能轉(zhuǎn)向西北,，沿著河西走廊一路到達(dá)新疆和寧夏。這一轉(zhuǎn)變非常重要,，大約從秦朝開始,，秦朝修建了長城，以抵擋匈奴的南侵,，但也讓匈奴變得更加強大,，因為這讓匈奴知道了進(jìn)攻的方向：如果沒有長城，他們可能會零散地發(fā)動入侵,；有了長城后,，他們集中力量發(fā)起進(jìn)攻。秦朝不得不用金錢和絲綢收買匈奴,，讓他們撤退,。中國人不得不繞開匈奴的控制，向更遠(yuǎn)的西方尋求馬匹,，并進(jìn)入我們今天所稱的“斯坦”地區(qū)——如吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦,。這一過程不僅塑造了中國西部邊疆的格局，也讓絲綢之路成為國際交流的樞紐,。

　　3月20日,，在浙江杭州湖畔居西湖龍井茶基地，新芽沙沙作響,，在鐵鍋中翻飛,。“00后”炒茶人陳超鵬手法嫻熟地抖,、搭,、捺，幽幽茶香四溢,，彰顯著新生代茶人的獨特風(fēng)采,。

　　港科大(廣州)表示，該校自2023年起招收第一批本科生,，目前已有兩屆本科學(xué)生,。學(xué)校的本科教育特色鮮明，以本碩連讀和本博直讀模式進(jìn)行貫通式培養(yǎng),，培育面向未來的創(chuàng)新人才,。本科教育實行大類培養(yǎng)與分階段培養(yǎng)，前兩年不分專業(yè),，第三年進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí),。港科大(廣州)創(chuàng)新構(gòu)建書院制育人體系,，融合課內(nèi)外學(xué)習(xí)資源，打造活力學(xué)習(xí)與生活共同體,。書院通過“學(xué)術(shù)導(dǎo)師－學(xué)生發(fā)展導(dǎo)師－朋輩教練”三位一體的支持體系,，提供貫穿大學(xué)全過程的全人發(fā)展指導(dǎo)。

羅森：這不能簡單歸結(jié)為“墓葬文化”,。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年,，在古代中國，人們認(rèn)為墓葬中的世界與現(xiàn)實世界相似,。隨葬品的設(shè)置不僅出于紀(jì)念,，也為了讓逝者在另一個世界繼續(xù)生活。早在墓葬體系形成之前,，中國人就已經(jīng)習(xí)慣用陶器祭祀祖先,。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今，許多中國家庭仍然會在特定節(jié)日用食物,、水果,、酒等供奉祖先。在西方,，過去或許也有類似的習(xí)俗,，但基督教的興起徹底改變了一切。要理解這一文化現(xiàn)象,，就必須考慮信仰體系對社會的影響,。在西方，無論是基督教還是伊斯蘭教,，都深刻塑造了人們的行為方式,。而在中國，盡管佛教也帶來一定影響,，但它從未完全取代祖先崇拜,。一個人可以是佛教徒，并同時仍然相信祖先的庇佑,，因此他既會向佛祈禱,，也會向祖先供奉祭品。并且,，這些青銅器，并非專門用于隨葬,，它們在現(xiàn)實生活中同樣被廣泛使用,。隨時間推移，這種習(xí)俗也發(fā)生了變化,。到唐代,，人們減少了青銅器隨葬,，而更多地使用陶器。部分原因是青銅價格貴,，另一方面,，陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩。但在整個漢代及更早的時期,，青銅器,、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分。

　　云端之上,，地域文化正轉(zhuǎn)化為獨特競爭力,。教練們摸索出“雪山仰拍”“花海俯沖”等攝影秘籍，將川西盛景定格為游客的“人生瞬間”,，照見更多年輕人關(guān)于飛翔的夢想,，也讓古蜀文明在云端煥發(fā)新生機。

　　據(jù)悉,，影片將以普通話,、粵語雙語版本于3月21日在全國影院上映，這部東方奇幻美學(xué)的經(jīng)典之作也將在4K高清修復(fù)技術(shù)之下煥發(fā)全新魅力,，期待更多觀眾屆時走進(jìn)影院沉浸共賞,。(完)

澎湃新聞：您2023年出版了新書《古代中國的今生與來世》，這本書的中文版將于2025年秋天上市,，期待,！在瀏覽過這本書的英文版后，我發(fā)現(xiàn)您的這部作品和之前的作品寫作角度有些不同,，是什么促使您寫這本書,？