羅森：這種說(shuō)法完全是無(wú)稽之談,，更像是為了營(yíng)銷(xiāo)和吸引游客而制造的噱頭,。不過(guò)，有一點(diǎn)值得注意的是：四川自古以來(lái)就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域,，即使到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，蜀國(guó)的文化仍然與中原存在顯著差異。直到公元前4世紀(jì)秦國(guó)征服蜀地之前,，蜀地始終未真正融入中原文化圈,。不可否認(rèn)的是，與石峁相比,，三星堆的宣傳確實(shí)做得更成功,。同時(shí)，三星堆的青銅器造型獨(dú)特,，展現(xiàn)出鮮明的地方風(fēng)格,。三星堆是中國(guó)青銅時(shí)代的一顆璀璨明珠，但若從整體文化發(fā)展的角度來(lái)看,，三星堆的影響力并沒(méi)有想象中那么突出,。三星堆的確代表了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化體系，其中的器物風(fēng)格在中國(guó)其他地區(qū)較為罕見(jiàn),。但類(lèi)似的情況也出現(xiàn)在良渚文化,，良渚同樣形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)有句常話,，“多元文化匯聚成共同的文化”，三星堆正是這種文化多樣性的一個(gè)典型案例,。三星堆的居民從中原地區(qū)學(xué)習(xí)了青銅鑄造技術(shù),，但在器物的造型設(shè)計(jì)上完全遵循自己的審美理念。在我看來(lái),，我更傾向于描繪這樣一幅圖景：中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立于歐洲和西亞的文明體系,，而在這一體系中，石峁遺址的重要性遠(yuǎn)超三星堆遺址,。

　　其實(shí),，目前國(guó)內(nèi)已有智算中心的使用率并不高,。楊劍宇便指出，近年來(lái),，我國(guó)算力基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步,，但國(guó)產(chǎn)算力的軟件生態(tài)仍不完善，硬件適配兼容性,、穩(wěn)定性不足,。智算中心集群建設(shè)仍需解決算力使用率、海量數(shù)據(jù)處理,、超大規(guī)?；ヂ?lián)等較多問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì),，我國(guó)智算中心平均算力使用率不到30%,。

　　與原《協(xié)定》規(guī)定僅能按照固定線路開(kāi)展國(guó)際道路運(yùn)輸相比，新《協(xié)定》將雙邊國(guó)際道路運(yùn)輸合作范圍拓展至全域運(yùn)輸,、過(guò)境運(yùn)輸及第三國(guó)運(yùn)輸,，同時(shí)對(duì)運(yùn)輸車(chē)輛和人員出入境管理、證件互認(rèn),、稅收互免,、簽證便利、通關(guān)便利及信息共享等作出了系統(tǒng)性,、制度性安排,，為進(jìn)一步推進(jìn)中哈國(guó)際道路運(yùn)輸便利化提供良好條件。

　　2020年10月11日,，海南豐某果業(yè)公司與葉某定簽訂《鳳梨種植協(xié)議書(shū)》約定,，雙方合作種植“手撕鳳梨”，葉某定有償提供鳳梨種苗,、種植藥肥,，無(wú)償提供種植技術(shù)，并保證鳳梨果實(shí)產(chǎn)量不低于每畝3000公斤,，培育的鳳梨種苗產(chǎn)量不低于每畝12000株,；鳳梨果實(shí)成熟后，葉某定以不低于每公斤3元的價(jià)格將鳳梨果實(shí)全部回購(gòu),。海南豐某果業(yè)公司在合作過(guò)程中,，以鳳梨產(chǎn)量、銷(xiāo)售價(jià)格與合同約定不符為由提起訴訟,，請(qǐng)求判令葉某定支付違約金505008元,、賠償損失288985元，并按市場(chǎng)價(jià)回購(gòu)鳳梨種苗,。葉某定反訴請(qǐng)求海南豐某果業(yè)公司支付種苗款115396元及賠償逾期付款的損失,。一審法院判決葉某定向海南豐某果業(yè)公司賠償損失,，海南豐某果業(yè)公司向葉某定支付種苗余款。海南豐某果業(yè)公司不服,，向海南自由貿(mào)易港知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院提起上訴,。

而這次展覽主要聚焦中世紀(jì)及其后的絲綢之路的發(fā)展，也就是漢代之后的變化,。但我想強(qiáng)調(diào)的是,，漢代之前的階段同樣重要。如果沒(méi)有先前奠定的基礎(chǔ),，絲綢之路就不會(huì)形成,。絲綢之路的存在，依賴(lài)于特殊的地理環(huán)境,、中國(guó)與西方的距離,，以及特殊的氣候條件等，如果這些因素不存在,，絲綢之路根本不可能出現(xiàn),。這次展覽關(guān)注的是新疆正式納入中國(guó)版圖之后的情況，但在此之前,，新疆地區(qū)早已是多種文化交匯之地,，存在著許多不同的部落和文明。當(dāng)漢朝的軍事力量進(jìn)入新疆后,，更多規(guī)模較小的商業(yè)活動(dòng)開(kāi)始興起,。同時(shí)，佛教也沿著這些商貿(mào)通道從西傳入,。在展覽中,，你會(huì)看到佛教文化從西向東的傳播脈絡(luò)。如果再往前追溯,，在更早的草原時(shí)代,，青銅冶煉技術(shù)和牲畜（比如羊、牛和馬）也是從西傳入到中國(guó)的,。這片區(qū)域自古以來(lái)便是一個(gè)重要的文化與物產(chǎn)交流的樞紐,。而中國(guó)自身的農(nóng)業(yè)發(fā)展也起到了關(guān)鍵作用，這是中國(guó)古代乃至現(xiàn)代最大的優(yōu)勢(shì)之一,。同樣,，西亞和歐洲的農(nóng)業(yè)也很發(fā)達(dá)，但我們的農(nóng)業(yè)模式更傾向于混合農(nóng)業(yè),，即結(jié)合了畜牧業(yè)和種植業(yè)，而中國(guó)的核心農(nóng)業(yè)區(qū)則主要依賴(lài)于種植業(yè),。雖然甘肅,、陜西等地區(qū)也有畜牧業(yè),，但整體而言，中國(guó)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是相對(duì)分開(kāi)的,。在研究絲綢之路時(shí),，這些方面都需要考慮。

　　村民們告訴記者,，在過(guò)去,，鼓樓還是講“款”的重要場(chǎng)所?！翱睢痹诙闭Z(yǔ)中指法律條文,，歷經(jīng)演變成為侗族民間的村規(guī)民約，在基層治理,、鄉(xiāng)風(fēng)文明中發(fā)揮著積極作用,。如今，寨子里的五座鼓樓依舊是共商發(fā)展,、解決糾紛,、舉辦慶典等要事活動(dòng)的場(chǎng)地。對(duì)村里大家關(guān)心和急需解決的事,，肇興村都會(huì)組織村民開(kāi)展協(xié)商,，運(yùn)用“村規(guī)民約”，讓大家的事大家議,、大家定,，處理結(jié)果讓大家心服口服。

　　山東未來(lái)智能技術(shù)有限公司綜合管理部主任時(shí)培征認(rèn)為,，本屆大會(huì)的引才舉措既“硬核”又“暖心”,，從高層次人才引進(jìn)計(jì)劃，到靈活多樣的住房補(bǔ)貼,、科研資助及子女教育等全方位服務(wù),，體現(xiàn)了濟(jì)南對(duì)人才引進(jìn)的高度重視。