飲食結(jié)構(gòu)調(diào)整與習(xí)慣改善對“兒童肥胖”同樣關(guān)鍵。張滌表示,，兒童飲食要遵循“三宜三忌”原則,。“三宜”即宜“調(diào)肝健脾”,、宜“寒熱均衡”,、宜“食鮮嘗新”；“三忌”則是忌“大寒大熱”,、忌“滋膩厚味”,、忌“誤食發(fā)物”。

　　中華文明的廣闊氣象,，在很大程度上得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài),、包容的胸懷。中華文明幾千年發(fā)展中積淀了對各種不同文化吸收和融合的智慧,。無論是古代絲綢之路貿(mào)易往來帶來的外來文化影響,，還是近代西方文化的傳入，中華文明都以自己獨(dú)特的方式吸納了這些外來文化,，并將其融入本土文化中,。這種包容性使得中華文明不斷發(fā)展壯大，成為世界上最為悠久的文明之一,。各個少數(shù)民族和宗教都在中華文明的包容下找到了自己的發(fā)展空間,，不同思想流派可以并存，不同價值觀念可以相互借鑒,，共同創(chuàng)造了多姿多彩的文化景觀,。

澎湃新聞：您2023年出版了新書《古代中國的今生與來世》，這本書的中文版將于2025年秋天上市,，期待,！在瀏覽過這本書的英文版后，我發(fā)現(xiàn)您的這部作品和之前的作品寫作角度有些不同,，是什么促使您寫這本書,？

　　張先生認(rèn)為，網(wǎng)球明星的出現(xiàn)與整個網(wǎng)球運(yùn)動以及網(wǎng)球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互促進(jìn)的,，并形成正向反饋,。他說，明星越多,，示范效應(yīng)就越強(qiáng),，就會更加刺激網(wǎng)球運(yùn)動的發(fā)展,，網(wǎng)球經(jīng)濟(jì)熱度也會越高。而打網(wǎng)球的人多了,，就會涌現(xiàn)出更多的網(wǎng)球明星,。

羅森：我認(rèn)為，我最大的貢獻(xiàn)其實(shí)是推動我所在的機(jī)構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國,。比如,，在大英博物館資金有限、沒有專項撥款的情況下,，我想方設(shè)法籌措資金,，使得中國館得以擴(kuò)建和改善。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn),，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,，出版了《新石器時代至清代的中國玉器》，在我之前,，還沒有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品,。其次，我認(rèn)為《蓮與龍：中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書,。以云岡石窟為例,，其建筑風(fēng)格實(shí)際上受到了希臘和西亞的影響，某些部分飾有渦卷紋,，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,，但在商周時期的青銅器上卻找不到。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,，并經(jīng)由西亞傳入中國,。我想呈現(xiàn)的是，中國佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國,，并在本土環(huán)境中發(fā)展。例如,，云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”（Ionic capital）,，這一設(shè)計最早誕生于古希臘。明清時期,，青花瓷被大量出口到中東,，在書的最后幾章，我探討了中東對中國的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素，比如龍和鳳,，甚至在一些伊斯蘭手稿中,，也能看到源自中國的云紋,。這種交流并非單向，而是雙向的,、相互作用的,。《蓮與龍：中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生,，它不僅僅是單個物品的流動,，而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國，在本土發(fā)展,，并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下,，又向地中海地區(qū)擴(kuò)散。乍看之下,，這似乎微不足道,，但實(shí)際上，它揭示了所有文化交流的深層機(jī)制,。這種東西方之間的互動模式,，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中，也廣泛存在于陶器,、瓷器等領(lǐng)域,。

　　今年36歲的李樟煜，已經(jīng)在殘疾人自行車項目征戰(zhàn)多年,。2012年倫敦殘奧會,，他第一次實(shí)現(xiàn)了殘奧冠軍夢。接下來,，從里約到東京,，再到巴黎，他帶著夢想破風(fēng)前行,，每屆殘奧會都有金牌入賬,。據(jù)介紹，李樟煜獲得的各類國際賽事獎牌已有50多枚,。

　　當(dāng)今的年輕人偏好在網(wǎng)絡(luò)上“挖好野菜”,。電商平臺上，天南海北的野菜品種為消費(fèi)者提供多元選擇,，綠色健康,、口味新奇的有機(jī)春菜銷量喜人?！皬鸟R蘭頭,、菊花腦等‘七頭一腦’、到香椿,、蠶豆,、雷筍,、春韭‘四大金剛’，今年春菜季我們將上新80余款春菜,，比去年多八成,，目前已上架30多款?！倍＿速I菜平臺春菜商品開發(fā)負(fù)責(zé)人表示,。