首先,，這類門店只能網(wǎng)上提前預訂團餐，顧客均為老年人,。到店后不用點菜,，直接上事先選好的套餐。就餐完成后沒有服務員來催促離開,，老人可以留下聊天打牌,，或是到隔壁的KTV免費唱歌，到了傍晚再回到餐廳享用另一頓大餐,，整個服務流程大概10個小時,，只需支付100元出頭。

羅森：我并不認為古代中國完全不了解外面的世界,，但確實很少主動探索遠方,，對外界的認知也比較有限。中國對中亞有所了解,，比如司馬遷在《史記》中記錄了一些西域的情況,，而政府也能從外交往來中獲得一定的外部信息。至于鄭和的遠航,，確實是中國歷史上一項重大的航海壯舉,，但它的本質與歐洲的航海探險不同。別忘了,，鄭和是一名軍人,，他的使命是代表明朝向外界展示國威。永樂皇帝的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，他希望通過鄭和的航行來彰顯明朝在海外的影響力,。

　　王江涇鎮(zhèn)被譽為“中國田藕之鄉(xiāng)”,，蓮藕為該鎮(zhèn)發(fā)展?jié)竦剞r(nóng)業(yè)的主導產(chǎn)品，形成“公司+農(nóng)戶+合作社”的經(jīng)營模式,。眼下其年產(chǎn)蓮藕2萬余噸,，總產(chǎn)值約1.5億元(人民幣，下同),。

　　世界經(jīng)濟論壇官網(wǎng)17日刊文稱,，中國已成為全球最大的電動汽車市場，中國車企生產(chǎn)的電動汽車占全球電動汽車總產(chǎn)量的一半以上,。而在這一市場上,，墨菲和其他分析師認為，美國車企當下很難抵擋中國自主品牌的實力,。墨菲說,，消費者現(xiàn)在對中國自主品牌的“忠誠度”很強，尤其是在美國對中國電動汽車征收超過100%的關稅后,，這種“忠誠度”可能會變得更加強烈,。

　　放寬視野，從加快建設北京國際科技創(chuàng)新中心的實踐看,，科技創(chuàng)新既需要大企業(yè)大擔當,，也需要中小企業(yè)千帆競發(fā)。目前,，北京市中小企業(yè)超過200萬家,。如何讓更多中小企業(yè)辦大事？知其理,、得其法,，才能收其效。

　　“2021年以來,，鎮(zhèn)政府聯(lián)合企業(yè)開展試點實驗,，80畝白菜地施用菌肥后，不僅產(chǎn)量增加20%,，而且品相更加優(yōu)良,。”滕州市大塢鎮(zhèn)黨委委員,、宣傳委員杜合營告訴記者,，實實在在的收益，讓技術迅速輻射全鎮(zhèn),。如今該鎮(zhèn)尾菜綜合利用率達92%,，12個村集體通過菌劑技術服務年增收超15萬元,。

羅森：我認為，我最大的貢獻其實是推動我所在的機構——無論是大英博物館還是牛津大學——更加重視中國,。比如,，在大英博物館資金有限、沒有專項撥款的情況下,，我想方設法籌措資金,，使得中國館得以擴建和改善。學術上的主要貢獻,，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,，出版了《新石器時代至清代的中國玉器》，在我之前,，還沒有人如此詳細地梳理和研究這批藏品,。其次，我認為《蓮與龍：中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書,。以云岡石窟為例,，其建筑風格實際上受到了希臘和西亞的影響，某些部分飾有渦卷紋,，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,，但在商周時期的青銅器上卻找不到。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,，并經(jīng)由西亞傳入中國,。我想呈現(xiàn)的是，中國佛教石窟裝飾風格的整體演變過程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國，并在本土環(huán)境中發(fā)展,。例如,，云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”（Ionic capital），這一設計最早誕生于古希臘,。明清時期,，青花瓷被大量出口到中東，在書的最后幾章,，我探討了中東對中國的影響,。伊斯蘭裝飾藝術中出現(xiàn)了中國元素，比如龍和鳳,，甚至在一些伊斯蘭手稿中,，也能看到源自中國的云紋。這種交流并非單向,，而是雙向的,、相互作用的。《蓮與龍：中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生,，它不僅僅是單個物品的流動,，而是隨著佛教的傳播進入中國，在本土發(fā)展,，并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下,，又向地中海地區(qū)擴散。乍看之下,，這似乎微不足道,，但實際上，它揭示了所有文化交流的深層機制,。這種東西方之間的互動模式,，不僅體現(xiàn)在石窟藝術中，也廣泛存在于陶器,、瓷器等領域,。