羅森：我對這個展覽有一些個人看法,。相比中世紀以后的歷史，我對中國早期的歷史更感興趣,。我一直很關注絲綢之路,，對于外國人來說，絲綢之路提供了一種理解中國的方式,。所有這些東西是怎么傳出中國的,？我們在歐洲又是如何獲得它們的，先是絲綢,，后來又有瓷器等,？看看英國的大宅邸，你會發(fā)現許多房間里擺滿了中國瓷器,，這是為什么,？這一切又是如何發(fā)生的？我認為主要有兩個原因,。首先，由于氣候和地質條件的差異,，中國和西方,，尤其是西亞，孕育出了截然不同的物產,，也因此形成了不同的文化體系,。西方學者常用自己的知識框架來解讀中國,，比如“青銅時代”“石器時代”“鐵器時代”等概念，但我認為這些并不完全適用于中國,。氣候的不同直接影響了農業(yè)模式,。比如，中國的稻米和小米在西方并不存在,，而西方主要種植小麥,、大麥和燕麥，這種農業(yè)結構的差異,，塑造了兩種截然不同的飲食文化：西方人習慣將谷物磨碎,，烘焙成面包，而中國人則傾向于將谷物煮熟食用,。氣候因素還深刻影響了絲綢的誕生,。桑蠶的生長依賴溫暖濕潤的環(huán)境，如果沒有適宜的氣候,，就無法養(yǎng)蠶,。然而，中國人做了一件獨特的事情：他們馴化了桑蠶,。這種馴化技術在歐洲和西亞都不存在,。因此，絲綢成為中國獨有的高價值商品,。那么,，絲綢又是如何傳播出去的呢？關鍵在于馬匹,。然而,，中國的馬匹資源并不豐富。長期以來,，中國與蒙古地區(qū)的游牧民族的沖突,，促使其向西擴張至新疆地區(qū)，以尋求更穩(wěn)定的馬匹供應,。隨后,，中國用絲綢換取馬匹，同時支付軍隊駐守當地,。從漢代開始,，國家便依靠這種方式獲取戰(zhàn)馬，以應對蒙古及其他北方游牧勢力的威脅,。與此同時,，絲綢作為重要的商品，開始大量向西傳播,。在我看來,，絲綢之路的起源是絲綢和馬匹的交換,。

　　為保障球迷體驗，銅梁創(chuàng)新推出“球迷專列”與“第二現場”,，璧銅線城際快軌直達賽場,，龍城天街商圈同步直播賽事，商場內設置足球主題互動裝置,，讓無法入場的球迷也能共享激情,。

　　在湖北咸寧，車埠鎮(zhèn)雞公山村的一處營地基地,，草地上音樂縈繞,，游客們帶著孩子和寵物在這里野餐露營，開啟歡樂燒烤派對,，體驗戶外“慢生活”,。

　　在張掖市甘州區(qū)沙井鎮(zhèn)，一邊借牧牛羊還在撤離中,，另一邊春耕農機就開始上場耕作了,。秸稈還田機將頑固根茬粉碎成綠肥，還能同步將殘膜回收,，每回收十公斤舊膜可兌換一公斤新膜,，既護土壤又省成本。深松聯合整地機緊隨其后,，旋耕,、起壟、鎮(zhèn)壓一氣呵成,，所到之處,，地塊平整又松軟。

　　連續(xù)性是中華文明的突出特性之一,，體現了中華民族對自身歷史的傳承和傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展,。中華民族一直以來都將歷史視為自身發(fā)展的重要基石，尊重和傳承歷史是中華文明連續(xù)性的重要表現,。幾千年悠久歷史為中華文明提供了堅實基礎和豐富資源,，中國古代的經典文獻、歷史記錄和藝術作品等都是中華文明連續(xù)性的有力證明,。人們通過研究歷史,、翻閱古籍、繼承傳統(tǒng)技藝等方式,，不斷深化對中華文明的理解和認知,。中華文明包含豐富多樣的傳統(tǒng)文化，如儒道思想、佛教文化,、傳統(tǒng)醫(yī)藥、飲食文化等,。這些傳統(tǒng)文化在不同歷史時期都保持著其獨特的價值觀念,，并適應時代需求而不斷發(fā)展傳承。

　　中華文明強調仁,、義,、禮、智,、信等價值觀念,，強調孝道、忠誠等傳統(tǒng)道德,，強調人與自然的和諧,，注重個體的修養(yǎng)和內在的精神追求；追求的不僅僅是物質的富裕,，更注重人的發(fā)展,，強調敬畏生命、尊重他人,、自我完善,、社會責任、集體利益等,，這些價值觀在當代社會仍具有重要意義,；注重道德倫理的教育和弘揚，強調人與人之間的關系,，倡導仁愛,、忍讓、謙虛以及對自然環(huán)境的敬畏和保護等,。這種智慧和理念為社會秩序的形成和人際關系的和諧奠定了基礎,。

　　政府采購，一頭連著政府,、一頭連著市場,。河北省財政廳嚴格落實政府采購支持中小企業(yè)政策要求，對超過400萬元的工程采購項目中適宜由中小企業(yè)提供的,，預留份額由30%以上階段性提高至40%以上的政策,，延續(xù)至2026年底。對未預留份額的政府采購項目,，貨物服務類按10%到20%,、工程類按3%到5%的比例給予小微企業(yè)價格扣除優(yōu)惠。對專門面向中小微企業(yè)的采購項目取消收取投標保證金。