羅森：是的,，我能看到事物背后的層次。我最近越發(fā)意識到這一點：我能透過表象,，看到不同層面的信息,，甚至可以說，我能看到一個更完整的世界,。比如,，在這個房間里，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來,。但除此之外，我還能告訴你，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層,，我可以解釋，在英國,，人們對它們的興趣是如何發(fā)展起來的,。換句話說，我清楚地意識到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面,，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫；第二層是它的背景和來源,，即那是一幅中國畫,，來自琉璃廠，出自一位普通畫家之手,，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角,，在西方,，人們通常會把畫掛在壁爐上方，而在中國,，這種做法并不常見,。我之所以能看到這一層，因為我去過中國,，若沒有親身經(jīng)歷,，我可能就不會有這樣的認知。再舉個例子,，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的,，因此，對以石材為主的建筑文化,，我早就有所了解,。但當(dāng)我到中國后，我驚訝地發(fā)現(xiàn),，那里很少用石頭建造房屋,。直到最近，我才找到答案——為什么中國不怎么用石頭建造,？因為中國早期的建筑是在黃土上修建的,。我擅長提問，習(xí)慣于不斷追問：“我看到了什么,？它為什么會在這里,？” 以一只花瓶為例，最基礎(chǔ)的問題是，“這是一只花瓶” ,，接下來,，我們可以問：“它為什么在這里？”答案可能是：“我媽媽在市場上買的,?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會用花瓶作臺燈的燈座？” 這個問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年,?！?也就是說，每個問題都包含至少三個層次：首先是直觀可見的表象,，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵。對我來說,，研究中國最重要的意義之一,，就是讓我明白，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式,，世界上還存在著完全不同的體系,，而當(dāng)你認真去了解另一種體系時，你就會對自己的體系有更深刻的理解,。

　　銀發(fā)經(jīng)濟涉及面廣,、產(chǎn)業(yè)鏈長、業(yè)態(tài)多元,，涵蓋養(yǎng)老服務(wù),、醫(yī)療保健、文娛活動,、金融服務(wù)等多個領(lǐng)域,。不僅如此，隨著人工智能,、生命科學(xué)等科學(xué)技術(shù)的突破和應(yīng)用,，銀發(fā)經(jīng)濟的內(nèi)涵與外延也在持續(xù)拓展。

　　在其中一家連鎖餐廳,，菜單上一份“綠野仙蹤餐”標(biāo)價為85元人民幣,，包含羽衣甘藍、西藍花,、紫甘藍,、牛肉、菌菇等食材,。盡管價格是普通中式快餐的2倍至3倍,，但年輕消費者仍愿為其買單,。

　　會議指出，黨的十八大以來,，廣大作家和文學(xué)工作者心懷“國之大者”,，自覺擔(dān)負新時代的文化使命，堅持以人民為中心,，圍繞出作品出人才主責(zé)主業(yè),，開拓創(chuàng)新、銳意進取,，努力推動新時代文學(xué)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,，為文化強國建設(shè)貢獻力量。

　　“鋪軌施工面臨工程線管理區(qū)間長,、多單位交叉作業(yè)等復(fù)雜工況,，為確保鋪軌順利，我們優(yōu)化作業(yè)流程和資源配置,，細化行車調(diào)度方案,，在最后沖刺階段確保每天鋪設(shè)不少于3公里。歷經(jīng)144天的不懈努力,，終于高效優(yōu)質(zhì)完成全線鋪軌任務(wù),。”中鐵四局集團有限公司崇憑鐵路2標(biāo)鋪軌分部項目經(jīng)理盧燊說,。

　　五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝是中國白酒文化的瑰寶,，其歷史可追溯至唐代的“重碧酒”,，歷經(jīng)宋代的“姚子雪曲”,、明代的“雜糧酒”，直至1909年正式得名“五糧液”,，是中國蒸餾白酒傳統(tǒng)釀造技藝的典型代表和鮮活范本,。2008年，五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

羅森：古波斯在東西方交流中扮演了極為重要的角色,，尤其在絲綢之路繁榮時期，特別是在蒙古人統(tǒng)治下的元朝,。大量中國元素在這一時期向西傳播,，并深刻影響了古波斯的藝術(shù)和工藝。例如,，古波斯繪畫中含有許多源自中國的藝術(shù)元素,，而我們熟知的白瓷，也源于中國,。同時,，中國也從西亞和更遠的地區(qū)吸收了大量文化因素,，尤其受到佛教的影響。我的著作《蓮與龍：中國紋飾》（Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon）專門探討佛教藝術(shù)如何在傳入中國的過程中,，融入了西亞乃至希臘的元素,。許多裝飾圖案，如特定的花紋,、植物圖案等,，最初可能源于西方，隨后傳入中國,，被中國工匠改造,、創(chuàng)新，最終制成精美的藝術(shù)品,，再度出口至西亞甚至歐洲,。這種文化交流，與新疆及中亞地區(qū)的互動密切相關(guān),。那里是一個充滿活力的文化交匯地帶,。