(十九)加強(qiáng)統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)。強(qiáng)化中藥管理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展重大戰(zhàn)略,、規(guī)劃,、政策的頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)集成。指導(dǎo)各地結(jié)合實(shí)際健全推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的工作機(jī)制,，提供便捷服務(wù),，推廣產(chǎn)業(yè)發(fā)展典型經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化,，營造良好的中醫(yī)藥發(fā)展環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)社會(huì)組織的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，發(fā)揮行業(yè)社會(huì)組織的紐帶和行業(yè)自律作用,，加強(qiáng)對(duì)中藥企業(yè)的指導(dǎo)服務(wù)與合規(guī)提醒,。

羅森：我認(rèn)為，我最大的貢獻(xiàn)其實(shí)是推動(dòng)我所在的機(jī)構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國,。比如，在大英博物館資金有限、沒有專項(xiàng)撥款的情況下,，我想方設(shè)法籌措資金，使得中國館得以擴(kuò)建和改善,。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn),，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器，出版了《新石器時(shí)代至清代的中國玉器》,，在我之前,，還沒有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品。其次,，我認(rèn)為《蓮與龍：中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書。以云岡石窟為例,，其建筑風(fēng)格實(shí)際上受到了希臘和西亞的影響，某些部分飾有渦卷紋,，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它，但在商周時(shí)期的青銅器上卻找不到,。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘，并經(jīng)由西亞傳入中國,。我想呈現(xiàn)的是，中國佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國,，并在本土環(huán)境中發(fā)展。例如,，云岡石窟的一個(gè)柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”（Ionic capital），這一設(shè)計(jì)最早誕生于古希臘,。明清時(shí)期，青花瓷被大量出口到中東,，在書的最后幾章，我探討了中東對(duì)中國的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素，比如龍和鳳,，甚至在一些伊斯蘭手稿中,，也能看到源自中國的云紋。這種交流并非單向,，而是雙向的,、相互作用的?！渡徟c龍：中國紋飾》正是探討這種文化互動(dòng)如何發(fā)生,，它不僅僅是單個(gè)物品的流動(dòng)，而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國,，在本土發(fā)展，并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下,，又向地中海地區(qū)擴(kuò)散。乍看之下,，這似乎微不足道,，但實(shí)際上，它揭示了所有文化交流的深層機(jī)制。這種東西方之間的互動(dòng)模式,，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,，也廣泛存在于陶器、瓷器等領(lǐng)域,。

　　近年來，姚安縣將花卉產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要支柱,，相繼出臺(tái)系列扶持政策，實(shí)施“一村一品”等特色產(chǎn)業(yè)工程,，加大資金支持，引導(dǎo)農(nóng)戶參與花卉產(chǎn)業(yè),，搭建產(chǎn)銷對(duì)接平臺(tái)，拓寬銷售渠道,，全面提升產(chǎn)業(yè)效益。

　　當(dāng)日活動(dòng)還設(shè)置美食制作體驗(yàn)環(huán)節(jié),，60余位川臺(tái)青年大顯身手，回鍋肉,、爆炒花甲、甜不辣湯,、油飯等川臺(tái)特色美食“爭香斗艷”，大家以美食為載體進(jìn)行交流,。(完)

羅森：是的，我能看到事物背后的層次,。我最近越發(fā)意識(shí)到這一點(diǎn)：我能透過表象，看到不同層面的信息,，甚至可以說,，我能看到一個(gè)更完整的世界,。比如,，在這個(gè)房間里，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來,。但除此之外,，我還能告訴你，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層,，我可以解釋,，在英國,，人們對(duì)它們的興趣是如何發(fā)展起來的。換句話說,，我清楚地意識(shí)到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面,，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫,；第二層是它的背景和來源，即那是一幅中國畫,，來自琉璃廠，出自一位普通畫家之手,，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品；第三層則是文化上的視角,，在西方，人們通常會(huì)把畫掛在壁爐上方,，而在中國，這種做法并不常見,。我之所以能看到這一層,，因?yàn)槲胰ミ^中國,，若沒有親身經(jīng)歷,，我可能就不會(huì)有這樣的認(rèn)知。再舉個(gè)例子,，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的,，因此，對(duì)以石材為主的建筑文化,，我早就有所了解。但當(dāng)我到中國后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn),，那里很少用石頭建造房屋。直到最近,，我才找到答案——為什么中國不怎么用石頭建造,？因?yàn)橹袊缙诘慕ㄖ窃邳S土上修建的,。我擅長提問,，習(xí)慣于不斷追問：“我看到了什么？它為什么會(huì)在這里,？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問題是，“這是一只花瓶” ,，接下來，我們可以問：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場上買的?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會(huì)用花瓶作臺(tái)燈的燈座？” 這個(gè)問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年,。” 也就是說,，每個(gè)問題都包含至少三個(gè)層次：首先是直觀可見的表象，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵。對(duì)我來說,，研究中國最重要的意義之一，就是讓我明白，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式,，世界上還存在著完全不同的體系，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時(shí),，你就會(huì)對(duì)自己的體系有更深刻的理解。

　　今年36歲的李樟煜,，已經(jīng)在殘疾人自行車項(xiàng)目征戰(zhàn)多年,。2012年倫敦殘奧會(huì),，他第一次實(shí)現(xiàn)了殘奧冠軍夢。接下來,，從里約到東京，再到巴黎,，他帶著夢想破風(fēng)前行，每屆殘奧會(huì)都有金牌入賬,。據(jù)介紹，李樟煜獲得的各類國際賽事獎(jiǎng)牌已有50多枚,。

　　6月21日，中央紀(jì)委國家監(jiān)委發(fā)布消息,，自然資源部原黨組成員，中國地質(zhì)調(diào)查局原黨組書記,、局長鐘自然被開除黨籍，涉嫌受賄,、故意泄露國家秘密犯罪問題移送檢察機(jī)關(guān)依法審查起訴。