在對(duì)糧食的運(yùn)力保障上,，國(guó)鐵沈陽(yáng)局組織調(diào)度所科學(xué)高效編制糧食裝車日計(jì)劃,，并采取優(yōu)先安排去向、優(yōu)先配備空車,、優(yōu)先組織裝車,、優(yōu)先掛運(yùn)放行的“四優(yōu)先”措施，24小時(shí)動(dòng)態(tài)掌握糧食企業(yè)運(yùn)輸需求,，隨時(shí)作出運(yùn)力調(diào)整,，確保糧食流通順暢,。

　　首先，這類門店只能網(wǎng)上提前預(yù)訂團(tuán)餐,，顧客均為老年人,。到店后不用點(diǎn)菜，直接上事先選好的套餐,。就餐完成后沒有服務(wù)員來(lái)催促離開,，老人可以留下聊天打牌，或是到隔壁的KTV免費(fèi)唱歌,，到了傍晚再回到餐廳享用另一頓大餐,，整個(gè)服務(wù)流程大概10個(gè)小時(shí)，只需支付100元出頭,。

羅森：敦煌是一個(gè)極其重要的文化交匯點(diǎn),，它展示了西亞的藝術(shù)與思想如何隨著佛教的傳播進(jìn)入中國(guó)，并逐漸融入中原文化,，最終成為其不可分割的一部分,。我們?cè)谔拼诋嫼脱b飾中所見的諸多精美圖案，實(shí)際上正是通過(guò)敦煌這一門戶自西亞傳入,，并在中國(guó)工匠的巧思之下加以融合,、演變形成的。從墓葬文化到石峁遺址,，研究中國(guó)早期文明，必須關(guān)注不同的“文化入口”,，即外來(lái)文化如何進(jìn)入中國(guó),。這些入口幾乎都位于北方，其中最重要的三條文化傳播通道是河西走廊,、汾河流域和北京地區(qū),。值得注意的另一點(diǎn)是，中國(guó)對(duì)海洋的利用一直相對(duì)有限,。明朝之前,，海洋在中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略中并未占據(jù)重要地位。我想,，部分原因在于首都與海洋相距遙遠(yuǎn),，統(tǒng)治者對(duì)海洋事務(wù)的關(guān)注較少。并且,，海上盜匪的存在也使得中國(guó)對(duì)海洋發(fā)展的興趣不大,。然而，到了明朝,，隨著外國(guó)勢(shì)力的到來(lái),，中國(guó)不得不重新審視海洋的戰(zhàn)略地位,。作為中國(guó)人，你們不妨思考這樣一個(gè)問題：在絲綢之路的鼎盛時(shí)期,，中國(guó)的對(duì)外交通主要依賴新疆和草原通道,。但隨著歐洲人掌控大西洋，全球貿(mào)易格局發(fā)生了巨大變化,。要知道,，歐洲人首先掌控了大西洋，而中國(guó)從未真正嘗試過(guò)主導(dǎo)海洋,。對(duì)歐洲而言,，這是一種生存的必要，因?yàn)闅W洲被海洋環(huán)繞,，如果不掌控海洋,，歐洲人就無(wú)法維持生存。因此,，歐洲人不得不進(jìn)行這項(xiàng)壯舉：橫渡大西洋,。這并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)，你不能直接穿越大西洋,，也不能繞過(guò)非洲直達(dá)印度洋,，而是必須先向西航行，抵達(dá)南美洲,，然后再折向東,，繞過(guò)非洲南端，沿著一條極為復(fù)雜的航線前往中國(guó),。實(shí)際上,，中國(guó)完全有能力穿越太平洋，但歷史上幾乎沒有嘗試過(guò),。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是，中國(guó)的文明在相當(dāng)早的時(shí)期就已高度發(fā)達(dá),，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語(yǔ)里，我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽說(shuō)過(guò)杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心，社會(huì)組織嚴(yán)密,，文化高度發(fā)展,。然而，后來(lái)整個(gè)中國(guó)地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說(shuō),，氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時(shí)，北方相較于南方擁有一個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動(dòng)物無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境，只能生存于北方,。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國(guó)腹地，最先到石峁地區(qū),，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地。隨著時(shí)間推移,，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展，最終到達(dá)陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競(jìng)爭(zhēng),，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變革。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人,，正是后來(lái)青銅文明的先驅(qū)。也就是說(shuō),，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身。沒有他們,，就不會(huì)有這三個(gè)遺址所展現(xiàn)出的高度文明。一些中國(guó)學(xué)者也對(duì)這一問題進(jìn)行了深入研究,，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個(gè)現(xiàn)象——蘆山峁、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn)。也就是說(shuō),，它們的建筑風(fēng)格一脈相承,，包括夯土臺(tái)基、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明,，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國(guó)考古學(xué)者，非常推薦他的研究,，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國(guó)北方新石器時(shí)代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》,。與我不同，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革,，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視,。

　　(五)推進(jìn)中藥材生態(tài)種植養(yǎng)殖。持續(xù)推行《中藥材生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》,，推動(dòng)常用中藥材規(guī)范化種植,，推行訂單生產(chǎn)、定制藥園等模式,。因地制宜發(fā)展林草中藥材,，依托符合條件的林場(chǎng)發(fā)展生態(tài)種植、野生撫育,、仿野生栽培,，健全中藥材生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制、拓寬實(shí)現(xiàn)路徑,。推進(jìn)用于藥用作物的農(nóng)藥登記,，推行病蟲害綠色防控和安全用藥。加強(qiáng)中藥材種植技術(shù)集成創(chuàng)新,，鼓勵(lì)研發(fā)推廣適用于中藥材生產(chǎn)的農(nóng)機(jī)裝備,。鼓勵(lì)中藥材種植養(yǎng)殖基地獲得國(guó)際通行的質(zhì)量管理體系認(rèn)證。

　　下階段,，無(wú)錫也將更加自覺服務(wù)和融入構(gòu)建新發(fā)展格局,，聚力以高水平開放促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，更大力度支持柬埔寨西哈努克港經(jīng)濟(jì)特區(qū)等海外園區(qū)建設(shè)提質(zhì),，提速發(fā)展跨境電商,、海外倉(cāng)等新業(yè)態(tài)新模式，建強(qiáng)用好全球經(jīng)貿(mào)交流服務(wù)網(wǎng)絡(luò),，精準(zhǔn)服務(wù)企業(yè)全球化布局,、國(guó)際化發(fā)展。

　　一要加強(qiáng)中藥資源保護(hù)利用,。加大中藥資源保護(hù)力度,，研究修訂《野生藥材資源保護(hù)管理?xiàng)l例》。規(guī)范珍稀中藥資源開發(fā)利用，突破一批珍稀中藥資源的繁育,、仿生,、替代技術(shù)。推進(jìn)中藥資源統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè),。