中國應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)模式的演變,，這一點在古今都具有借鑒意義,。你們現(xiàn)在正在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，試圖提高技術(shù)和生產(chǎn)水平,；而在遠(yuǎn)古時期,，牲畜的引入同樣是一場經(jīng)濟(jì)模式的重大變革。與歐洲不同的是,，我們的農(nóng)業(yè)模式自古以來便是農(nóng)牧結(jié)合,，人們從小便習(xí)慣于與動物共同生活，每個農(nóng)場都會同時發(fā)展種植業(yè)和畜牧業(yè),。然而,，在中國，農(nóng)業(yè)長期以來高度集中,，種植業(yè)和畜牧業(yè)相對分離,。因此，中國的孩子可能不像我們一樣,，從小就意識到這兩種經(jīng)濟(jì)模式可以互相融合,。在中國,，土地往往被劃分為不同的用途，例如黃土高原和四川的一些山區(qū),，歷史上曾是重要的牧區(qū),，但近些年來，政府對這些地區(qū)實施了嚴(yán)格管控,。因為過多放牧?xí)?dǎo)致幼苗被啃食,，加劇水土流失。如今,，許多牲畜被圈養(yǎng)在飼養(yǎng)場或圍欄內(nèi),。這種做法顯著提供了當(dāng)?shù)氐纳趾凸嗄靖采w率，有效遏制了水土流失,。黃土本身極易受到侵蝕,，尤其在降雨時，雨水會沖刷黃土,，并將其攜帶至華北平原沉積,。黃河之所以呈現(xiàn)黃色，正是因為其中含有大量黃土,，而這也是黃河河床不斷抬升,、引發(fā)洪水的重要原因。這不僅是一個生態(tài)問題,，更關(guān)乎長期的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,。中國政府采取的這些措施，無疑是明智的決策,。

　　“解決老百姓對養(yǎng)老的關(guān)注點,，就是銀發(fā)經(jīng)濟(jì)的發(fā)力點?！蹦戏娇萍即髮W(xué)副校長金李說,，隨著全民教育水平的不斷提升和健康狀況的改善，老年人也可以繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱,。

　　“對于人工智能產(chǎn)業(yè)而言,，無論是國家間的競爭，還是企業(yè)間的競爭,，都處于一種‘你追我趕’的態(tài)勢,，誰跑到前面一點都正常?！睆埥鹑鹫f,，“北京最為核心的優(yōu)勢是人才。人才密度足夠高，便有更大的概率成功,。在技術(shù)路徑并未收斂時,，提高人才密度的同時做好算力、數(shù)據(jù)等資源保障,?！?/p>

　　“驛站不僅促進(jìn)了市民與自然的親密接觸，讓市民在公園停得下來,、留得住，還融合了家風(fēng)文化的展示與體驗,，打造出一個兼具教育與文化傳播的公共空間,。”區(qū)園林綠化局相關(guān)負(fù)責(zé)人說,，同時,，驛站還特別配套了簡餐與咖啡服務(wù)，讓市民在參與活動的同時,，享受輕松舒適的休閑時光,。

　　走進(jìn)山東威海某汽車廣場各大汽車品牌銷售店，展廳內(nèi)展示著各種車型,，以舊換新政策,、優(yōu)惠活動等宣傳品被設(shè)置在顯眼位置，不少市民正在看車,、選車,，銷售人員耐心向顧客講解車輛的性能、配置以及優(yōu)惠價格,。

羅森：是的,，我能看到事物背后的層次。我最近越發(fā)意識到這一點：我能透過表象,，看到不同層面的信息,，甚至可以說，我能看到一個更完整的世界,。比如,，在這個房間里，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來,。但除此之外，我還能告訴你,，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層，我可以解釋,，在英國,，人們對它們的興趣是如何發(fā)展起來的,。換句話說，我清楚地意識到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面,，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫；第二層是它的背景和來源,，即那是一幅中國畫,，來自琉璃廠，出自一位普通畫家之手,，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角，在西方,，人們通常會把畫掛在壁爐上方,，而在中國，這種做法并不常見,。我之所以能看到這一層,，因為我去過中國，若沒有親身經(jīng)歷,，我可能就不會有這樣的認(rèn)知,。再舉個例子，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的,，因此,，對以石材為主的建筑文化，我早就有所了解,。但當(dāng)我到中國后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，那里很少用石頭建造房屋,。直到最近,，我才找到答案——為什么中國不怎么用石頭建造？因為中國早期的建筑是在黃土上修建的,。我擅長提問,，習(xí)慣于不斷追問：“我看到了什么？它為什么會在這里,？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問題是，“這是一只花瓶” ,，接下來,，我們可以問：“它為什么在這里？”答案可能是：“我媽媽在市場上買的?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會用花瓶作臺燈的燈座,？” 這個問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年?！?也就是說,，每個問題都包含至少三個層次：首先是直觀可見的表象，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵,。對我來說，研究中國最重要的意義之一,，就是讓我明白,，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式，世界上還存在著完全不同的體系,，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時，你就會對自己的體系有更深刻的理解,。

羅森：我認(rèn)為,，我最大的貢獻(xiàn)其實是推動我所在的機(jī)構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國。比如,，在大英博物館資金有限,、沒有專項撥款的情況下，我想方設(shè)法籌措資金,，使得中國館得以擴(kuò)建和改善,。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn)，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,，出版了《新石器時代至清代的中國玉器》,，在我之前，還沒有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品,。其次,，我認(rèn)為《蓮與龍：中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書。以云岡石窟為例,，其建筑風(fēng)格實際上受到了希臘和西亞的影響,，某些部分飾有渦卷紋，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,，但在商周時期的青銅器上卻找不到,。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘，并經(jīng)由西亞傳入中國,。我想呈現(xiàn)的是,，中國佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過程。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國，并在本土環(huán)境中發(fā)展,。例如,，云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”（Ionic capital），這一設(shè)計最早誕生于古希臘,。明清時期,，青花瓷被大量出口到中東，在書的最后幾章,，我探討了中東對中國的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素，比如龍和鳳,，甚至在一些伊斯蘭手稿中,，也能看到源自中國的云紋。這種交流并非單向,，而是雙向的,、相互作用的?！渡徟c龍：中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生,，它不僅僅是單個物品的流動，而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國,，在本土發(fā)展,，并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下，又向地中海地區(qū)擴(kuò)散,。乍看之下,，這似乎微不足道，但實際上,，它揭示了所有文化交流的深層機(jī)制,。這種東西方之間的互動模式，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,，也廣泛存在于陶器,、瓷器等領(lǐng)域。