鐘自然嚴(yán)重違反黨的政治紀(jì)律,、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律和生活紀(jì)律,，構(gòu)成嚴(yán)重職務(wù)違法并涉嫌受賄,、故意泄露國家秘密犯罪，且在黨的十八大后不收斂,、不收手,，性質(zhì)嚴(yán)重，影響惡劣,，應(yīng)予嚴(yán)肅處理,。

　　重慶市疾病預(yù)防控制局黨組成員、副局長李志丹介紹,，重慶將具體實(shí)施七大行動(dòng)：一是擴(kuò)大篩查行動(dòng),，開展重點(diǎn)人群、重點(diǎn)場所結(jié)核病主動(dòng)篩查,；二是規(guī)范治療行動(dòng),，實(shí)施結(jié)核病定點(diǎn)收治、傳染期結(jié)核病患者定點(diǎn)住院治療,、結(jié)核病規(guī)范化診療,、加強(qiáng)隨訪管理、提高診療服務(wù)可及性,；三是遏制耐藥結(jié)核行動(dòng),，加大耐藥篩查、轉(zhuǎn)診及監(jiān)測力度,、規(guī)范耐藥結(jié)核病診療,、落實(shí)耐藥結(jié)核病患者管理；四是患者關(guān)愛行動(dòng),，加強(qiáng)醫(yī)藥保障,、實(shí)施多方救助及既往患者關(guān)懷行動(dòng),；五是預(yù)防阻斷行動(dòng)，做好卡介苗預(yù)防接種,、開展預(yù)防性治療,、強(qiáng)化感染控制；六是宣傳普及行動(dòng),，開展志愿者結(jié)核病健康知識宣傳“進(jìn)社區(qū),、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)醫(yī)院,、進(jìn)校園、進(jìn)家庭”的“五進(jìn)”活動(dòng),；七是能力提升行動(dòng),，提升檢測能力、強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè),、推進(jìn)智能化服務(wù),、推動(dòng)科研創(chuàng)新。

羅森：因?yàn)槲夷昙o(jì)大了（笑）,。還有一個(gè)原因是,，到我退休時(shí)，我已經(jīng)去過中國大部分的重要遺址,，見過大量的文物,，幾乎讀遍了所有的中國考古遺址報(bào)告。在某種程度上,，《古代中國的今生與來世》既來源于我的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),，也建立在我多年的閱讀積累之上。我最初想寫一本關(guān)于中國與草原關(guān)系的書,，探討絲綢之路形成之前的早期文明,，以及這種關(guān)系如何塑造了中國，但出版社認(rèn)為這個(gè)話題太冷門,，希望我寫一本和器物相關(guān)的書,，于是我就選擇了墓葬中的器物作為主題。我仍然希望未來能寫一本書,，探討中國如何通過絲綢之路,、草原、百姓,、三星堆以及和海洋的聯(lián)系等,，塑造發(fā)展自身。

羅森：敦煌是一個(gè)極其重要的文化交匯點(diǎn),，它展示了西亞的藝術(shù)與思想如何隨著佛教的傳播進(jìn)入中國,，并逐漸融入中原文化,，最終成為其不可分割的一部分。我們在唐代壁畫和裝飾中所見的諸多精美圖案,，實(shí)際上正是通過敦煌這一門戶自西亞傳入,，并在中國工匠的巧思之下加以融合、演變形成的,。從墓葬文化到石峁遺址,，研究中國早期文明，必須關(guān)注不同的“文化入口”,，即外來文化如何進(jìn)入中國,。這些入口幾乎都位于北方，其中最重要的三條文化傳播通道是河西走廊,、汾河流域和北京地區(qū),。值得注意的另一點(diǎn)是，中國對海洋的利用一直相對有限,。明朝之前,，海洋在中國的國家戰(zhàn)略中并未占據(jù)重要地位。我想,，部分原因在于首都與海洋相距遙遠(yuǎn),，統(tǒng)治者對海洋事務(wù)的關(guān)注較少。并且,，海上盜匪的存在也使得中國對海洋發(fā)展的興趣不大,。然而，到了明朝,，隨著外國勢力的到來,，中國不得不重新審視海洋的戰(zhàn)略地位。作為中國人,，你們不妨思考這樣一個(gè)問題：在絲綢之路的鼎盛時(shí)期,，中國的對外交通主要依賴新疆和草原通道。但隨著歐洲人掌控大西洋,，全球貿(mào)易格局發(fā)生了巨大變化,。要知道，歐洲人首先掌控了大西洋,，而中國從未真正嘗試過主導(dǎo)海洋,。對歐洲而言，這是一種生存的必要,，因?yàn)闅W洲被海洋環(huán)繞,，如果不掌控海洋，歐洲人就無法維持生存。因此,，歐洲人不得不進(jìn)行這項(xiàng)壯舉：橫渡大西洋,。這并不是一項(xiàng)簡單的任務(wù)，你不能直接穿越大西洋,，也不能繞過非洲直達(dá)印度洋,，而是必須先向西航行，抵達(dá)南美洲,，然后再折向東,，繞過非洲南端，沿著一條極為復(fù)雜的航線前往中國,。實(shí)際上,，中國完全有能力穿越太平洋，但歷史上幾乎沒有嘗試過,。

羅森：我個(gè)人認(rèn)為“絲綢之路”這一概念不應(yīng)該涵蓋歐洲,，盡管本次展覽中確實(shí)有所涉及。此外,，在討論絲綢之路時(shí)，我們也必須對印度這一部分保持謹(jǐn)慎,。印度與中國的文化背景不同,，雖然印度確實(shí)擁有絲綢之路的一些元素，也值得深入研究,，但大英博物館的這次展覽并未充分呈現(xiàn)這一點(diǎn),。如果由我來策展，我會更加突出古波斯的角色,。古波斯是在地理上最接近中國,、同時(shí)擁有成熟的官僚體系并高度發(fā)達(dá)的政權(quán)。印度同樣具備這一點(diǎn),，但相比之下,，印度與中國的直接交往相對困難。若從南部進(jìn)入云南,，但那里山高河急,，因此，主要的東西聯(lián)系通道只能經(jīng)由新疆向西,，最終通向阿富汗和波斯地區(qū),。古波斯后來入侵了印度，從而使印度的歷史發(fā)展軌跡與中國大相徑庭,。還有一個(gè)非常值得關(guān)注的現(xiàn)象：盡管契丹,、金、女真和滿洲人曾入侵并占領(lǐng)中國北方的部分地區(qū),，但他們沒有將騎馬文化徹底融入中國,，而騎馬文化卻在印度扎根,。這些文化和歷史上的差異展示了各國獨(dú)特的文明發(fā)展路徑。我常常覺得：各文明固然意識到自己的獨(dú)特性,，但對這些差異背后的深層原因,，往往缺乏足夠的探究。

　　自古以來,，統(tǒng)一的思想就刻印在每一個(gè)中華兒女的心中,，中華文明具有突出的統(tǒng)一性。在綿延不斷的歷史發(fā)展中,，中華文明形成了多元一體格局,。從宏觀上說，它不是以其中某一民族或某幾個(gè)民族為主體創(chuàng)造的,，而是各民族共同創(chuàng)造的,；從微觀上說，表現(xiàn)為各民族在語言,、文字,、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面長期發(fā)展和交融的結(jié)果,。雖然歷史上出現(xiàn)了不同朝代,，但中華文明一直保持著自身的連續(xù)性和統(tǒng)一性。盡管中國地域遼闊,，人口眾多,，但數(shù)千年來形成的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同,、心理認(rèn)同,，有力維護(hù)了統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固。這種認(rèn)同跨越了時(shí)空和民族之間的隔閡,，在不同歷史時(shí)期持續(xù)影響著中國社會發(fā)展進(jìn)步,。

　　專家們發(fā)現(xiàn)，通過抑制Nrf3基因的活性或增強(qiáng)Pitx2基因表達(dá),，有望減少心肌細(xì)胞死亡,、改善心臟功能，為開發(fā)新型治療策略提供了重要理論依據(jù),。