羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是，中國的文明在相當(dāng)早的時期就已高度發(fā)達(dá),，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里，我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心，社會組織嚴(yán)密,，文化高度發(fā)展,。然而，后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存，人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說,，氣候變化促進(jìn)了人口的北移。與此同時,，北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜，而這些動物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,，只能生存于北方,。最早，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國腹地,，最先到石峁地區(qū),，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移,，牲畜在北方廣泛傳播，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展,，最終到達(dá)陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭，同時也促進(jìn)了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人，正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說,，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身。沒有他們,，就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學(xué)者也對這一問題進(jìn)行了深入研究，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說，它們的建筑風(fēng)格一脈相承,，包括夯土臺基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征。這表明,，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者，非常推薦他的研究,，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入。他提出,，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視。

在楊浦,，位于灣谷科技園的一家頭部3D打印公司的創(chuàng)始人直言,，“上下樓就是上下游、不出園就有產(chǎn)業(yè)鏈,。企業(yè)的每一步發(fā)展都離不開楊浦這片創(chuàng)業(yè)的熱土,。”

羅森：因?yàn)槲夷昙o(jì)大了（笑）,。還有一個原因是,，到我退休時，我已經(jīng)去過中國大部分的重要遺址,，見過大量的文物,，幾乎讀遍了所有的中國考古遺址報(bào)告。在某種程度上,，《古代中國的今生與來世》既來源于我的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),，也建立在我多年的閱讀積累之上,。我最初想寫一本關(guān)于中國與草原關(guān)系的書，探討絲綢之路形成之前的早期文明,，以及這種關(guān)系如何塑造了中國,，但出版社認(rèn)為這個話題太冷門，希望我寫一本和器物相關(guān)的書,，于是我就選擇了墓葬中的器物作為主題,。我仍然希望未來能寫一本書，探討中國如何通過絲綢之路,、草原,、百姓、三星堆以及和海洋的聯(lián)系等,，塑造發(fā)展自身,。

　　禹金濤稱，下一步,，山東將全領(lǐng)域推進(jìn)“無證明之省”建設(shè),，全面推廣應(yīng)用“魯通碼”，持續(xù)拓展“免證辦事,、一碼通行”服務(wù)場景,，用“愛山東”平臺的“證照庫”替代民眾手中的“檔案袋”。

　　近日在貴州考察時,，習(xí)近平總書記對開展學(xué)習(xí)教育提出明確要求,，指出“各級黨組織要精心組織實(shí)施，推動黨員,、干部增強(qiáng)定力,、養(yǎng)成習(xí)慣，以優(yōu)良作風(fēng)凝心聚力,、干事創(chuàng)業(yè)”,。

　　驛站位于公園北門附近，綠樹環(huán)繞,、竹林掩映,，進(jìn)門后，是就餐區(qū),，一邊是制作吧臺,，一邊是以“家風(fēng)家教”為主題的藝術(shù)墻。往里走有一個小型的花卉售賣區(qū),，這也是日壇公園布置的“朝陽花坊”點(diǎn)位之一,。緊接著是一個活動區(qū)域，用于日常舉行藝術(shù)沙龍,、家風(fēng)傳承教育,、園林園藝和自然教育等相關(guān)活動,。

羅森：我在大學(xué)里主修了中國文化，分別獲得了考古學(xué)與歷史學(xué),，以及中文學(xué)位,。1971年，我完成了中文學(xué)位,，并于1975年第一次踏上中國的土地,。那時我還很年輕，對中國既充滿驚訝,，又無比興奮,。從那一刻起，我對中國的興趣便與日俱增,。我一直希望中國能更加清晰地向世界闡釋其獨(dú)特的魅力,，也希望中國能在未來的發(fā)展中取得更大的成功。中國已經(jīng)做得非常出色,，理應(yīng)更加自信,；當(dāng)然，任何國家都會面臨挑戰(zhàn),，但我對中國始終充滿欣賞與敬意,。但像我這樣專注于研究中國古代文明的西方學(xué)者其實(shí)是少數(shù)。遺憾的是,，這個領(lǐng)域的人數(shù)依然稀少,。大多數(shù)學(xué)者的研究對象是現(xiàn)代中國，而這一領(lǐng)域往往涉及政治,，常常會變得頗為復(fù)雜。我對中國當(dāng)前的許多政策持認(rèn)同態(tài)度,，但在西方學(xué)術(shù)界,，公開表達(dá)這樣的觀點(diǎn)可能會引起同事的不滿。然而,，研究古代中國就很少會有這樣的顧慮,。選擇研究古代中國，是一個非常明智的決定,。 古代中國的歷史,、文化和思想，能幫助我們更好地理解現(xiàn)代中國的許多現(xiàn)象,。