第一,，臺(tái)內(nèi)務(wù)問(wèn)題難解。近期“在野”黨主導(dǎo)的臺(tái)立法機(jī)構(gòu)改革行動(dòng),，造成“朝野”關(guān)系緊張,、立法機(jī)構(gòu)議事沖突頻傳；臺(tái)行政機(jī)構(gòu)提復(fù)議案讓行政和立法沖突浮上臺(tái)面,，政黨紛紛走上街頭訴諸群眾,，政局動(dòng)蕩、人心不安,。

　　濟(jì)南3月20日電 (呂妍)以“多元世界,，融通發(fā)展”為主題的2025國(guó)際產(chǎn)教研融合發(fā)展對(duì)接會(huì)3月20日在山東濟(jì)南舉辦,。會(huì)上，“國(guó)際產(chǎn)教研融合發(fā)展合作社”揭牌成立,。

　　烏魯木齊3月20日電 (陳昭淋)19日,，新疆喀什地區(qū)召開航空產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)，邀請(qǐng)低空,、臨空經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者及相關(guān)航空企業(yè)代表,，為喀什地區(qū)航空產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)建言獻(xiàn)策。

　　盡管中國(guó)并未采取集中清繳清欠稅收等行動(dòng),，但隨著稅收大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用,，網(wǎng)狀、系統(tǒng)性稅收風(fēng)險(xiǎn)分析取代了此前個(gè)人經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)分析,，稅收征管力度事實(shí)上在不斷強(qiáng)化,，稅收征收率在不斷提高。以前企業(yè)偷漏稅可能不容易被發(fā)現(xiàn),，但近些年通過(guò)稅收大數(shù)據(jù),，稅務(wù)部門會(huì)收到企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)提示，并跟企業(yè)確認(rèn),，不少企業(yè)需要依法補(bǔ)繳稅款,。

　　(二)規(guī)范珍稀中藥資源開發(fā)利用。嚴(yán)格依照法律法規(guī)保護(hù)野生動(dòng)植物,。建立珍稀中藥資源調(diào)查機(jī)制,。開展關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，突破一批珍稀中藥資源的繁育,、仿生,、替代技術(shù)。編制資源受限類礦物藥合理使用清單,。

羅森：我個(gè)人認(rèn)為“絲綢之路”這一概念不應(yīng)該涵蓋歐洲,，盡管本次展覽中確實(shí)有所涉及。此外,，在討論絲綢之路時(shí),，我們也必須對(duì)印度這一部分保持謹(jǐn)慎。印度與中國(guó)的文化背景不同,，雖然印度確實(shí)擁有絲綢之路的一些元素,，也值得深入研究，但大英博物館的這次展覽并未充分呈現(xiàn)這一點(diǎn),。如果由我來(lái)策展,，我會(huì)更加突出古波斯的角色。古波斯是在地理上最接近中國(guó)、同時(shí)擁有成熟的官僚體系并高度發(fā)達(dá)的政權(quán),。印度同樣具備這一點(diǎn),，但相比之下，印度與中國(guó)的直接交往相對(duì)困難,。若從南部進(jìn)入云南,，但那里山高河急，因此,，主要的東西聯(lián)系通道只能經(jīng)由新疆向西,，最終通向阿富汗和波斯地區(qū)。古波斯后來(lái)入侵了印度,，從而使印度的歷史發(fā)展軌跡與中國(guó)大相徑庭,。還有一個(gè)非常值得關(guān)注的現(xiàn)象：盡管契丹、金,、女真和滿洲人曾入侵并占領(lǐng)中國(guó)北方的部分地區(qū),，但他們沒(méi)有將騎馬文化徹底融入中國(guó)，而騎馬文化卻在印度扎根,。這些文化和歷史上的差異展示了各國(guó)獨(dú)特的文明發(fā)展路徑,。我常常覺(jué)得：各文明固然意識(shí)到自己的獨(dú)特性，但對(duì)這些差異背后的深層原因,，往往缺乏足夠的探究,。

羅森：主要是模仿自制的，具體的傳播方式還需要進(jìn)一步研究,，但可以確定的是,，戰(zhàn)車并非中國(guó)本土的發(fā)明，這一點(diǎn)在幾十年前或許還不為人知,，但如今已經(jīng)成為學(xué)術(shù)共識(shí),。類似的，馬匹最早也不是在中國(guó)馴化的,，而是從外部傳入的,。如果你查看商代甲骨文，會(huì)發(fā)現(xiàn)商人長(zhǎng)期與羌作戰(zhàn),。羌人大致屬于北方的游牧民族,，而這些北方民族又與西伯利亞文化圈保持著密切的聯(lián)系。他們很可能成為橋梁,，使得西伯利亞的兵器先傳入北方草原,，再逐漸滲透到中原地區(qū)。這些兵器和裝備大約在公元前1500年左右已經(jīng)在中國(guó)廣泛出現(xiàn),。當(dāng)然，并非青銅時(shí)代的所有技術(shù)都是外來(lái)的,，中國(guó)的青銅禮器就是中國(guó)完全自主發(fā)明的,，中國(guó)獨(dú)特的青銅禮器文化是西方所不具備的,。然而，金屬冶煉這一工藝并非起源于中國(guó),，而是隨著游牧文明的擴(kuò)展傳入中國(guó),。你們采用陶范澆鑄的方法制造青銅器，這表明中國(guó)獨(dú)立發(fā)展出了高度復(fù)雜的陶范鑄造技術(shù),。而在西方,，我們最早使用的是錘擊工藝，這種方法能夠更有效地節(jié)省金屬,。此外,，西方還發(fā)展出了失蠟法——先用蠟塑造器物形狀，外部裹上泥,，隨后加熱使蠟熔化流失,，再將熔融金屬倒入空腔成型。這兩種技術(shù)在理念上完全不同,。值得注意的是,，中國(guó)直到佛教傳入后，才在佛教造像中使用失蠟法,。即便在古埃及,，青銅器的制作依然以錘擊工藝為主。