“牛首山踏春習(xí)俗”是南京地區(qū)古老的民間習(xí)俗，濫觴于六朝,，興盛于明代,，一直延續(xù)至今，在2008年被列入南京市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，2023年被列入第五批江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

　　“驛站不僅促進(jìn)了市民與自然的親密接觸，讓市民在公園停得下來,、留得住,，還融合了家風(fēng)文化的展示與體驗(yàn)，打造出一個兼具教育與文化傳播的公共空間,?！眳^(qū)園林綠化局相關(guān)負(fù)責(zé)人說，同時,，驛站還特別配套了簡餐與咖啡服務(wù),，讓市民在參與活動的同時，享受輕松舒適的休閑時光,。

習(xí)近平指出,，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級是高質(zhì)量發(fā)展的重點(diǎn)工作。各地資源稟賦,、基礎(chǔ)條件等不同,，抓產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級要從實(shí)際出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，突出自身特色,。云南要以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)做強(qiáng)做優(yōu)做大資源型產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè),。要加快發(fā)展高原特色農(nóng)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè),，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增值、企業(yè)增效,、群眾增收,。要積極探索利益共享機(jī)制，有序承接產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移,。

　　世界技能發(fā)展聯(lián)盟主席奧斯卡·范·蒂爾在視頻致辭中表示,，產(chǎn)教研融合是一種非常強(qiáng)大的合作模式，它能夠整合產(chǎn)業(yè),、教育和科研的力量,，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)。該聯(lián)盟愿在其中發(fā)揮資源網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢和影響力,，通過國際產(chǎn)教研融合的不斷深化,，讓教育機(jī)構(gòu)更好地了解產(chǎn)業(yè)需求，培養(yǎng)出符合市場需求的高素質(zhì)人才,?！跋Ｍ趪H產(chǎn)教研融合發(fā)展的道路上，各國能夠進(jìn)一步加強(qiáng)合作,，共同探索創(chuàng)新模式和機(jī)制,。”

　　需要指出的是,，這些“早發(fā)現(xiàn),、早培養(yǎng)”的教育項(xiàng)目，一則需要投入不少的時間精力和教育成本,，二則不免與飽受詬病的“搶跑式”“內(nèi)卷化”超前學(xué)習(xí)存在千絲萬縷關(guān)系,，家長常常陷入困惑。

　　日壇公園“朝陽花坊”也是朝陽區(qū)建立的首家朝陽花坊,，活動現(xiàn)場還同步在“朝陽家園藝驛站”進(jìn)行了“朝陽花坊”揭牌，市民游客不僅可以在此品書香,、聞花香還可以購買鮮花,，裝點(diǎn)房間、陽臺,，為首都大花園增色添彩,。(完)

羅森：它更像是一種文化傳統(tǒng)。當(dāng)然,，宗教信仰本身也是文化傳統(tǒng)的一部分,。比如，在西方,，基督教信仰體現(xiàn)在去教堂,、向上帝祈禱等，而這些行為往往由家庭代代相傳,。所有家庭都會教育下一代如何在這個世界中生存,。遠(yuǎn)古時期，人們教孩子如何狩獵,，后來教他們?nèi)绾胃N,。不過今天，我們正面臨著一個新的挑戰(zhàn)——工業(yè)化和現(xiàn)代化正在深深改變我們的社會,，個人的選擇權(quán)越來越大,，而各國政府也對此感到困惑。當(dāng)今世界的社會變遷，經(jīng)歷了兩個關(guān)鍵階段,。第一個階段是19世紀(jì)到20世紀(jì)初,，隨著工業(yè)化的發(fā)展和大城市的興起，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化,；第二階段是從20世紀(jì)末至今,，數(shù)字化成為主要的變革動力。我認(rèn)為,，這也恰恰是中國的一大優(yōu)勢,。中國的語言，無論是書寫還是口語,，都比西方語言更接近數(shù)字式的表達(dá),。這使得中文能夠更容易地轉(zhuǎn)換成數(shù)字形式。中國人在數(shù)學(xué)方面的優(yōu)勢顯而易見,。如果未來中國引領(lǐng)世界變革,，那一定是在數(shù)字科技領(lǐng)域。