幾十年兩岸關(guān)系發(fā)展的歷史表明，兩岸交流是大勢(shì)所趨,、人心所向,，李登輝,、陳水扁、蔡英文也曾經(jīng)企圖限制兩岸交流,，但都以失敗告終,，賴清德自然不會(huì)例外。事實(shí)上,，限縮兩岸交流是一種“懦夫行為”,，是賴清德極度缺乏自信的表現(xiàn)，對(duì)“統(tǒng)戰(zhàn)”的本能性恐懼恰恰說(shuō)明他自稱的“維護(hù)主權(quán)”“自由民主”不堪一擊,，只能做一只將頭埋入沙子里自欺欺人的“鴕鳥(niǎo)”,。

　　中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)研究院經(jīng)濟(jì)研究所研究員易信表示，惠民生是促消費(fèi)的基礎(chǔ),，促消費(fèi)是惠民生的重要途徑,。強(qiáng)化二者牽引聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有助于增強(qiáng)消費(fèi)能力,、提升消費(fèi)意愿并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，把蘊(yùn)藏的大量消費(fèi)需求釋放出來(lái)，形成更多消費(fèi)新業(yè)態(tài),、新增長(zhǎng)點(diǎn),。

　　曾文莉認(rèn)為，在職業(yè)選手商業(yè)價(jià)值充分釋放后,，其成功效應(yīng)才會(huì)吸引更多的人群尤其是青少年從事網(wǎng)球運(yùn)動(dòng),，而這是中國(guó)網(wǎng)球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基。

羅森：他的這本書(shū)并非專注于絲綢之路,，而更側(cè)重于全球史,。他的核心關(guān)注點(diǎn)是貿(mào)易，以及貿(mào)易如何塑造和影響世界,。彼得·弗蘭科潘是一位全球史學(xué)者,，他可能去過(guò)北京，但他并不了解真正的中國(guó),。我曾走遍甘肅,、寧夏、新疆等地,，而他大概從未踏足這些區(qū)域,。如果他真的去過(guò)新疆或草原地區(qū)，他的論述方式應(yīng)該會(huì)有所不同,。此外,，他的著作中幾乎沒(méi)有涉及草原，這是一個(gè)缺陷,。在探討中國(guó)早期歷史時(shí),，我們必須關(guān)注那些早期傳入中國(guó)的重要因素,。比如，若沒(méi)有外來(lái)的牲畜,，中國(guó)的發(fā)展路徑會(huì)大不相同,。牲畜對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要，從商代甚至更早的新石器時(shí)代晚期開(kāi)始,，畜牧業(yè)便在中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)了重要地位,。要理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功，必須同時(shí)考慮低地農(nóng)業(yè)和高原畜牧業(yè)的結(jié)合,。高原地區(qū)離不開(kāi)羊群,，若沒(méi)有羊，就無(wú)法有效利用那些海拔較高,、地形崎嶇的地區(qū),。從內(nèi)蒙古到甘肅、青海,，遍布著牧場(chǎng)和羊群，這些因素塑造了中國(guó)西部的經(jīng)濟(jì)模式,，影響了絲綢之路沿線的社會(huì)結(jié)構(gòu),。任何關(guān)于絲綢之路的研究，都不應(yīng)忽視草原和畜牧業(yè)的重要性,。

　　關(guān)于本次烹飪比賽,，北京日本食品協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)木村誠(chéng)說(shuō)，希望中餐廚師能通過(guò)比賽了解更多日資企業(yè)食材,。愛(ài)好甜口的他告訴記者,，他喜歡上海菜等中國(guó)南方菜系，而日本調(diào)味料味道柔和,，可以很好地融入其中,，“希望各位廚師能通過(guò)這次比賽了解日本調(diào)味料的味道，并在未來(lái)的烹飪過(guò)程中使用它們,?！?完)

　　促進(jìn)居民財(cái)產(chǎn)性收入增長(zhǎng)對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需有重要意義。近期,，中國(guó)官方印發(fā)《提振消費(fèi)專項(xiàng)行動(dòng)方案》,，圍繞提升消費(fèi)能力、釋放消費(fèi)意愿等部署一系列舉措,，其中關(guān)于城鄉(xiāng)居民增收議題引發(fā)關(guān)注,。

羅森：古波斯在東西方交流中扮演了極為重要的角色，尤其在絲綢之路繁榮時(shí)期,，特別是在蒙古人統(tǒng)治下的元朝,。大量中國(guó)元素在這一時(shí)期向西傳播,，并深刻影響了古波斯的藝術(shù)和工藝。例如,，古波斯繪畫(huà)中含有許多源自中國(guó)的藝術(shù)元素,，而我們熟知的白瓷，也源于中國(guó),。同時(shí),，中國(guó)也從西亞和更遠(yuǎn)的地區(qū)吸收了大量文化因素，尤其受到佛教的影響,。我的著作《蓮與龍：中國(guó)紋飾》（Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon）專門(mén)探討佛教藝術(shù)如何在傳入中國(guó)的過(guò)程中,，融入了西亞乃至希臘的元素。許多裝飾圖案,，如特定的花紋,、植物圖案等，最初可能源于西方,，隨后傳入中國(guó),，被中國(guó)工匠改造、創(chuàng)新,，最終制成精美的藝術(shù)品,，再度出口至西亞甚至歐洲。這種文化交流,，與新疆及中亞地區(qū)的互動(dòng)密切相關(guān),。那里是一個(gè)充滿活力的文化交匯地帶。