羅森：敦煌是一個(gè)極其重要的文化交匯點(diǎn),，它展示了西亞的藝術(shù)與思想如何隨著佛教的傳播進(jìn)入中國(guó)，并逐漸融入中原文化,，最終成為其不可分割的一部分,。我們?cè)谔拼诋?huà)和裝飾中所見(jiàn)的諸多精美圖案，實(shí)際上正是通過(guò)敦煌這一門(mén)戶自西亞傳入，并在中國(guó)工匠的巧思之下加以融合,、演變形成的,。從墓葬文化到石峁遺址，研究中國(guó)早期文明,，必須關(guān)注不同的“文化入口”,，即外來(lái)文化如何進(jìn)入中國(guó)。這些入口幾乎都位于北方,，其中最重要的三條文化傳播通道是河西走廊,、汾河流域和北京地區(qū)。值得注意的另一點(diǎn)是,，中國(guó)對(duì)海洋的利用一直相對(duì)有限,。明朝之前，海洋在中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略中并未占據(jù)重要地位,。我想,，部分原因在于首都與海洋相距遙遠(yuǎn)，統(tǒng)治者對(duì)海洋事務(wù)的關(guān)注較少,。并且,，海上盜匪的存在也使得中國(guó)對(duì)海洋發(fā)展的興趣不大。然而,，到了明朝,，隨著外國(guó)勢(shì)力的到來(lái)，中國(guó)不得不重新審視海洋的戰(zhàn)略地位,。作為中國(guó)人,，你們不妨思考這樣一個(gè)問(wèn)題：在絲綢之路的鼎盛時(shí)期，中國(guó)的對(duì)外交通主要依賴新疆和草原通道,。但隨著歐洲人掌控大西洋,，全球貿(mào)易格局發(fā)生了巨大變化。要知道,，歐洲人首先掌控了大西洋,，而中國(guó)從未真正嘗試過(guò)主導(dǎo)海洋。對(duì)歐洲而言,，這是一種生存的必要,，因?yàn)闅W洲被海洋環(huán)繞，如果不掌控海洋,，歐洲人就無(wú)法維持生存。因此,，歐洲人不得不進(jìn)行這項(xiàng)壯舉：橫渡大西洋,。這并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)，你不能直接穿越大西洋，也不能繞過(guò)非洲直達(dá)印度洋,，而是必須先向西航行,，抵達(dá)南美洲，然后再折向東,，繞過(guò)非洲南端,，沿著一條極為復(fù)雜的航線前往中國(guó)。實(shí)際上,，中國(guó)完全有能力穿越太平洋,，但歷史上幾乎沒(méi)有嘗試過(guò)。

　　歷史充分顯示：在國(guó)家危難,、民族危亡之時(shí),，中華文明總是能夠凝聚起巨大力量；在國(guó)家強(qiáng)盛,、民族復(fù)興之時(shí),，中華文明又總是能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,。當(dāng)前,，世界之變、時(shí)代之變,、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi),，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的關(guān)注與日俱增,，期待中華文化對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮更大作用,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明,，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn),。”我們應(yīng)全面深入了解中華文明的演進(jìn)歷史,，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),，使中華文明的時(shí)代價(jià)值不斷彰顯,，在全世界產(chǎn)生更大影響力。

接連迎來(lái)外地黨政“取經(jīng)團(tuán)”的浙江以及杭州,，在推進(jìn)科技創(chuàng)新上究竟有何獨(dú)到之處,？今年全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)人大代表,、浙江省省長(zhǎng)劉捷在回答中央廣播電視總臺(tái)記者提問(wèn)時(shí)表示,，浙江把創(chuàng)新融入發(fā)展基因中,，努力爭(zhēng)取走出一條具有浙江特色的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新路，以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展之路越走越堅(jiān)定,。

羅森：是的,，我能看到事物背后的層次。我最近越發(fā)意識(shí)到這一點(diǎn)：我能透過(guò)表象,，看到不同層面的信息,，甚至可以說(shuō)，我能看到一個(gè)更完整的世界,。比如,，在這個(gè)房間里，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來(lái),。但除此之外，我還能告訴你,，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層，我可以解釋,，在英國(guó),，人們對(duì)它們的興趣是如何發(fā)展起來(lái)的。換句話說(shuō),，我清楚地意識(shí)到至少有三層：第一層是最直觀的視覺(jué)層面,，就是你能直接看到的東西，比如壁爐上懸掛的那幅畫(huà),；第二層是它的背景和來(lái)源,，即那是一幅中國(guó)畫(huà)，來(lái)自琉璃廠,，出自一位普通畫(huà)家之手,，這位畫(huà)家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品；第三層則是文化上的視角,，在西方,，人們通常會(huì)把畫(huà)掛在壁爐上方，而在中國(guó),，這種做法并不常見(jiàn),。我之所以能看到這一層，因?yàn)槲胰ミ^(guò)中國(guó),，若沒(méi)有親身經(jīng)歷,，我可能就不會(huì)有這樣的認(rèn)知。再舉個(gè)例子,，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開(kāi)始的,，因此,，對(duì)以石材為主的建筑文化，我早就有所了解,。但當(dāng)我到中國(guó)后，我驚訝地發(fā)現(xiàn),，那里很少用石頭建造房屋,。直到最近，我才找到答案——為什么中國(guó)不怎么用石頭建造,？因?yàn)橹袊?guó)早期的建筑是在黃土上修建的,。我擅長(zhǎng)提問(wèn)，習(xí)慣于不斷追問(wèn)：“我看到了什么,？它為什么會(huì)在這里,？” 以一只花瓶為例，最基礎(chǔ)的問(wèn)題是,，“這是一只花瓶” ,，接下來(lái)，我們可以問(wèn)：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場(chǎng)上買(mǎi)的,。”但再深一層的問(wèn)題是：“為什么我們會(huì)用花瓶作臺(tái)燈的燈座,？” 這個(gè)問(wèn)題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年,。” 也就是說(shuō),，每個(gè)問(wèn)題都包含至少三個(gè)層次：首先是直觀可見(jiàn)的表象,，其次是它為何出現(xiàn)在這里，最后是它所承載的文化內(nèi)涵,。對(duì)我來(lái)說(shuō),，研究中國(guó)最重要的意義之一，就是讓我明白,，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式,，世界上還存在著完全不同的體系，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時(shí),，你就會(huì)對(duì)自己的體系有更深刻的理解,。

　　河南許某種業(yè)公司系“油6019”大豆植物新品種的獨(dú)占實(shí)施被許可人。該品種于2018年通過(guò)國(guó)家品種審定,，適宜在湖北,、重慶、安徽南部,、江西北部,、陜西南部地區(qū)夏播種植,。河南華某種業(yè)公司生產(chǎn)的“中豆40”大豆種子經(jīng)新某農(nóng)資經(jīng)營(yíng)部委托，由明某農(nóng)資經(jīng)營(yíng)部在湖南省常德市安鄉(xiāng)縣銷(xiāo)售,，被當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)執(zhí)法部門(mén)查獲,。經(jīng)檢測(cè)，“中豆40”與“油6019”為疑同品種,。河南許某種業(yè)公司提起訴訟,，請(qǐng)求判令河南華某種業(yè)公司、新某農(nóng)資經(jīng)營(yíng)部,、明某農(nóng)資經(jīng)營(yíng)部停止侵權(quán),，并賠償損失及合理開(kāi)支30萬(wàn)元。河南華某種業(yè)公司,、新某農(nóng)資經(jīng)營(yíng)部,、明某農(nóng)資經(jīng)營(yíng)部抗辯認(rèn)為，其銷(xiāo)售行為發(fā)生在“油6019”品種審定的適宜種植區(qū)域之外,，河南許某種業(yè)公司無(wú)權(quán)主張權(quán)利且不應(yīng)獲得經(jīng)濟(jì)賠償,。

　　中華文明歷盡滄桑而薪火相傳，是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性這五大突出特性，共同塑造了中華文明的整體特征,，形成了博大精深的價(jià)值觀念和文明體系,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶,，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏,。”充分理解中華文明的內(nèi)涵及其價(jià)值,，有助于我們更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

　　《改革方案》提出,，山東將完善監(jiān)管領(lǐng)域數(shù)字化,、智能化應(yīng)用，推出“涉企聯(lián)合檢查一張網(wǎng)”,，規(guī)范涉企行政檢查,，減少入企檢查頻次,，切實(shí)減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)；持續(xù)拓展“一件事一次辦”范圍,，升級(jí)“愛(ài)山東”政務(wù)服務(wù)平臺(tái),，全領(lǐng)域深化“無(wú)證明之省”建設(shè)，全面推廣應(yīng)用“魯通碼”,，推動(dòng)惠企便民政策“免申即享,、快速直達(dá)”；加快“齊魯一表通”推廣應(yīng)用,，減少基層填表報(bào)數(shù)負(fù)擔(dān)。