富春鎮(zhèn)堯帝陵風(fēng)景區(qū)內(nèi),，義務(wù)植樹志愿服務(wù)活動開展得熱火朝天。志愿者們兩人一組,、三人成團(tuán),，分工協(xié)作，揮鍬鏟土,、扶苗填坑,、提桶澆水，現(xiàn)場一片繁忙,。經(jīng)過兩個多小時的努力,，新栽種的樹苗整齊排列，為三月的富春增添了盎然綠意,。黨員志愿者吳長城擦著汗說：“我們種下的每一棵樹苗,，都是為富春鎮(zhèn)生態(tài)改善播下的希望種子。作為黨員,，不僅要種好一棵樹,，更要守護(hù)一方綠！”

　　檢察機關(guān)在審查起訴階段,，依法告知了被告人徐言峰享有的訴訟權(quán)利,，并依法訊問了被告人，聽取了辯護(hù)人的意見,。西寧市人民檢察院起訴指控：被告人徐言峰利用擔(dān)任中國工商銀行遼寧省分行公司業(yè)務(wù)部副總經(jīng)理,、經(jīng)理、行長助理,，黨委委員,、副行長，本溪分行黨委書記,、行長,，上海市分行黨委委員、副行長等職務(wù)上的便利及本人職權(quán),、地位形成的便利條件,，為他人謀取利益，非法收受他人財物,，數(shù)額特別巨大,；為謀取不正當(dāng)利益，給予其他國家工作人員財物,，依法應(yīng)當(dāng)以受賄罪,、行賄罪追究其刑事責(zé)任。

　　(十二)加強中藥配備使用。強化基本藥物臨床應(yīng)用指南,、處方集的臨床指導(dǎo)作用,。加強中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合臨床診療規(guī)范和指南的運用,。優(yōu)化中藥集中采購,、招標(biāo)采購政策，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價,。推動實施中成藥全過程賦碼監(jiān)測,，并探索應(yīng)用于中藥飲片管理，促進(jìn)道地藥材,、中藥創(chuàng)新藥,、中藥改良型新藥和古代經(jīng)典名方中藥復(fù)方制劑的配備使用。支持特色優(yōu)勢醫(yī)療機構(gòu)中藥制劑依法調(diào)劑使用,。鼓勵建設(shè)基層共享中藥房,。

羅森：是的，我能看到事物背后的層次,。我最近越發(fā)意識到這一點：我能透過表象,，看到不同層面的信息，甚至可以說,，我能看到一個更完整的世界,。比如，在這個房間里,，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來。但除此之外,，我還能告訴你,，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的。如果再深入一層,，我可以解釋,，在英國，人們對它們的興趣是如何發(fā)展起來的,。換句話說,，我清楚地意識到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫,；第二層是它的背景和來源，即那是一幅中國畫,，來自琉璃廠,，出自一位普通畫家之手,，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角,，在西方，人們通常會把畫掛在壁爐上方,，而在中國,，這種做法并不常見。我之所以能看到這一層,，因為我去過中國,，若沒有親身經(jīng)歷，我可能就不會有這樣的認(rèn)知,。再舉個例子,，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的，因此,，對以石材為主的建筑文化,，我早就有所了解。但當(dāng)我到中國后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn),，那里很少用石頭建造房屋。直到最近,，我才找到答案——為什么中國不怎么用石頭建造,？因為中國早期的建筑是在黃土上修建的。我擅長提問,，習(xí)慣于不斷追問：“我看到了什么,？它為什么會在這里？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問題是,，“這是一只花瓶” ，接下來,，我們可以問：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場上買的?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會用花瓶作臺燈的燈座,？” 這個問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年?！?也就是說,，每個問題都包含至少三個層次：首先是直觀可見的表象，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵,。對我來說，研究中國最重要的意義之一，就是讓我明白,，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式,，世界上還存在著完全不同的體系，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時,，你就會對自己的體系有更深刻的理解,。

　　國際奧委會第144次全會19日在希臘納瓦里諾海岸度假村舉行。20日,，全會將舉行新一任的國際奧委會主席選舉,，共有7位候選人參選。那么國際奧委會主席選舉是如何進(jìn)行的,？

羅森：徹底顛覆,。我的觀點是，中國的文明在相當(dāng)早的時期就已高度發(fā)達(dá),，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里，我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心，社會組織嚴(yán)密,，文化高度發(fā)展,。然而，后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存，人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說,，氣候變化促進(jìn)了人口的北移。與此同時,，北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜，而這些動物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,，只能生存于北方,。最早，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國腹地,，最先到石峁地區(qū),，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移,，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展，最終到達(dá)陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,，同時也促進(jìn)了社會的發(fā)展與變革。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人，正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說,，他們是二里頭、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們,，就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明。一些中國學(xué)者也對這一問題進(jìn)行了深入研究,，雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn)。也就是說,，它們的建筑風(fēng)格一脈相承,，包括夯土臺基、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明,，這些遺址之間存在文化上的連貫性。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者,，非常推薦他的研究,，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入。他提出,，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,，我認(rèn)為這一觀點值得高度重視。

　　連續(xù)性是中華文明的突出特性之一,，體現(xiàn)了中華民族對自身歷史的傳承和傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展,。中華民族一直以來都將歷史視為自身發(fā)展的重要基石，尊重和傳承歷史是中華文明連續(xù)性的重要表現(xiàn),。幾千年悠久歷史為中華文明提供了堅實基礎(chǔ)和豐富資源,，中國古代的經(jīng)典文獻(xiàn),、歷史記錄和藝術(shù)作品等都是中華文明連續(xù)性的有力證明。人們通過研究歷史,、翻閱古籍,、繼承傳統(tǒng)技藝等方式，不斷深化對中華文明的理解和認(rèn)知,。中華文明包含豐富多樣的傳統(tǒng)文化,，如儒道思想、佛教文化,、傳統(tǒng)醫(yī)藥,、飲食文化等。這些傳統(tǒng)文化在不同歷史時期都保持著其獨特的價值觀念,，并適應(yīng)時代需求而不斷發(fā)展傳承,。