湖南省文旅廳推廣傳播和交流合作處處長肖正湖表示,，2025年為湖南省入境旅游發(fā)展年，此次“三湘四水 相約湖南”走進俄羅斯文旅推廣活動,，是湖南省推動文化“走出去”,、深化國際旅游合作的重要舉措。俄羅斯是湖南省重要的新興旅游客源國,，希望通過本次推介會,，持續(xù)搭建交流平臺，讓更多俄羅斯朋友了解湖南、走進湖南,。

　　調(diào)查研究顯示,，截至2025年2月，對超15萬志愿者的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),，受訪人群夜間平均睡眠時長為6.85小時,，比上一年度多6分鐘，但依然不足7小時,，且多在零點后入睡,。26%的人群夜間睡眠時長不足6小時。多數(shù)人存在夜間睡眠困擾,，65%的人群每周出現(xiàn)1到2次睡眠困擾,，主要表現(xiàn)為夜醒/早醒、入睡困難,、夜間如廁等,。

羅森：數(shù)字技術(shù)已經(jīng)對考古學帶來了巨大變革。當前的考古研究越來越依賴數(shù)據(jù)的分析,，比如化學分析,、骨骼醫(yī)學研究和DNA檢測等，這些都離不開數(shù)字技術(shù)的支持,。雖然實驗和分析通常由化學或生物技術(shù)來完成,，但所有的研究數(shù)據(jù)最終都會被整合進龐大的數(shù)據(jù)庫中，并通過數(shù)字化手段進行詳細分析,。沒有計算機,，我們就無法進行有效的DNA研究，也無法深入探討不同地區(qū)人群的起源與演變,。

　　陳政高于1970年擔任遼寧省海城縣革委會政工組辦事員,；1978年任大連海運學院團委書記；1982年任遼寧省大連團市委常委,、學校部部長,；1985年任遼寧省大連市長海縣副縣長,；1988年任遼寧省大連市西崗區(qū)委常委,、副區(qū)長（主持工作）；1993年任遼寧省大連市副市長,；1997年任遼寧省省長助理,；1998年任遼寧省副省長；2003年任遼寧省沈陽市委副書記,、市長,；2008年任遼寧省委副書記,、省長。

　　“板凳座談會”,，讓人很容易聯(lián)想到一句話“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”,。2022年10月，在延安革命紀念館,，習近平總書記曾引用這句話,。

羅森：我對這個展覽有一些個人看法。相比中世紀以后的歷史,，我對中國早期的歷史更感興趣,。我一直很關(guān)注絲綢之路，對于外國人來說,，絲綢之路提供了一種理解中國的方式,。所有這些東西是怎么傳出中國的？我們在歐洲又是如何獲得它們的,，先是絲綢,，后來又有瓷器等？看看英國的大宅邸,，你會發(fā)現(xiàn)許多房間里擺滿了中國瓷器,，這是為什么？這一切又是如何發(fā)生的,？我認為主要有兩個原因,。首先，由于氣候和地質(zhì)條件的差異,，中國和西方,，尤其是西亞，孕育出了截然不同的物產(chǎn),，也因此形成了不同的文化體系。西方學者常用自己的知識框架來解讀中國,，比如“青銅時代”“石器時代”“鐵器時代”等概念,，但我認為這些并不完全適用于中國。氣候的不同直接影響了農(nóng)業(yè)模式,。比如,，中國的稻米和小米在西方并不存在，而西方主要種植小麥,、大麥和燕麥,，這種農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異，塑造了兩種截然不同的飲食文化：西方人習慣將谷物磨碎,，烘焙成面包,，而中國人則傾向于將谷物煮熟食用,。氣候因素還深刻影響了絲綢的誕生。桑蠶的生長依賴溫暖濕潤的環(huán)境,，如果沒有適宜的氣候,，就無法養(yǎng)蠶。然而,，中國人做了一件獨特的事情：他們馴化了桑蠶,。這種馴化技術(shù)在歐洲和西亞都不存在。因此,，絲綢成為中國獨有的高價值商品,。那么，絲綢又是如何傳播出去的呢,？關(guān)鍵在于馬匹,。然而，中國的馬匹資源并不豐富,。長期以來,，中國與蒙古地區(qū)的游牧民族的沖突，促使其向西擴張至新疆地區(qū),，以尋求更穩(wěn)定的馬匹供應,。隨后，中國用絲綢換取馬匹,，同時支付軍隊駐守當?shù)?。從漢代開始，國家便依靠這種方式獲取戰(zhàn)馬,，以應對蒙古及其他北方游牧勢力的威脅,。與此同時，絲綢作為重要的商品,，開始大量向西傳播,。在我看來，絲綢之路的起源是絲綢和馬匹的交換,。

羅森：是的,，我能看到事物背后的層次。我最近越發(fā)意識到這一點：我能透過表象,，看到不同層面的信息,，甚至可以說，我能看到一個更完整的世界,。比如,，在這個房間里，我能看到你所看到的,，并準確地描述出來,。但除此之外,，我還能告訴你，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層,，我可以解釋，在英國,，人們對它們的興趣是如何發(fā)展起來的,。換句話說，我清楚地意識到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面,，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫；第二層是它的背景和來源,，即那是一幅中國畫,，來自琉璃廠，出自一位普通畫家之手,，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角，在西方,，人們通常會把畫掛在壁爐上方,，而在中國，這種做法并不常見,。我之所以能看到這一層,，因為我去過中國，若沒有親身經(jīng)歷,，我可能就不會有這樣的認知,。再舉個例子，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的,，因此,，對以石材為主的建筑文化，我早就有所了解,。但當我到中國后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，那里很少用石頭建造房屋,。直到最近，我才找到答案——為什么中國不怎么用石頭建造,？因為中國早期的建筑是在黃土上修建的,。我擅長提問，習慣于不斷追問：“我看到了什么,？它為什么會在這里,？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問題是，“這是一只花瓶” ,，接下來,，我們可以問：“它為什么在這里？”答案可能是：“我媽媽在市場上買的,?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會用花瓶作臺燈的燈座？” 這個問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年,?！?也就是說，每個問題都包含至少三個層次：首先是直觀可見的表象,，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵。對我來說,，研究中國最重要的意義之一,，就是讓我明白，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式,，世界上還存在著完全不同的體系,，而當你認真去了解另一種體系時，你就會對自己的體系有更深刻的理解,。