曾文莉說,，“要發(fā)展網(wǎng)球經(jīng)濟和其他體育經(jīng)濟,，我們要思考一下，是否已將體育產(chǎn)業(yè)充分市場化,，運動員的商業(yè)價值是否已充分釋放,，對體育產(chǎn)業(yè)、體育經(jīng)濟的杠桿作用是否已充分發(fā)揮,?！彼硎荆拔覀儜摓槊餍沁\動員的商業(yè)活動營造更好的輿論環(huán)境,、政策環(huán)境和制度環(huán)境,。”

　　紀寧說：“歐美國家的網(wǎng)球市場已逐漸進入飽和階段,，中國被認為可能帶來新的爆發(fā)性增長點,。”他認為,，在中國這個網(wǎng)球新興市場,，應更充分地挖掘體育明星的商業(yè)價值?！斑@有利于全面釋放中國體育經(jīng)濟的增長潛力,。”

　　據(jù)四川省政府官網(wǎng)介紹,，四川是國家系統(tǒng)推進全面創(chuàng)新改革試驗的八個區(qū)域之一,，擁有中國（四川）自由貿(mào)易試驗區(qū)、成都國家自主創(chuàng)新示范區(qū),、天府新區(qū),、綿陽科技城、攀西戰(zhàn)略性資源創(chuàng)新開發(fā)試驗區(qū)等多個重大區(qū)域創(chuàng)新平臺,。

　　登高而望遠,。新時代以來，黨中央高度重視發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟,，將其上升為國家戰(zhàn)略,。黨的十八屆五中全會提出，實施網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略和國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略,；黨的二十大報告指出,，要加快建設網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國,；黨的二十屆三中全會《決定》提出“健全促進實體經(jīng)濟和數(shù)字經(jīng)濟深度融合制度”,。

羅森：這不能簡單歸結為“墓葬文化”,。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年，在古代中國,，人們認為墓葬中的世界與現(xiàn)實世界相似,。隨葬品的設置不僅出于紀念，也為了讓逝者在另一個世界繼續(xù)生活,。早在墓葬體系形成之前,，中國人就已經(jīng)習慣用陶器祭祀祖先。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今,，許多中國家庭仍然會在特定節(jié)日用食物,、水果、酒等供奉祖先,。在西方,，過去或許也有類似的習俗，但基督教的興起徹底改變了一切,。要理解這一文化現(xiàn)象，就必須考慮信仰體系對社會的影響,。在西方,，無論是基督教還是伊斯蘭教，都深刻塑造了人們的行為方式,。而在中國,，盡管佛教也帶來一定影響，但它從未完全取代祖先崇拜,。一個人可以是佛教徒,，并同時仍然相信祖先的庇佑，因此他既會向佛祈禱,，也會向祖先供奉祭品,。并且，這些青銅器,，并非專門用于隨葬,，它們在現(xiàn)實生活中同樣被廣泛使用。隨時間推移,，這種習俗也發(fā)生了變化,。到唐代，人們減少了青銅器隨葬,，而更多地使用陶器,。部分原因是青銅價格貴，另一方面,，陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩,。但在整個漢代及更早的時期,，青銅器、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分,。

羅森：我正在研究中國古代的兵器發(fā)展,，特別關注其早期的來源。中國早期的兵器深受西伯利亞文化的影響,，因為當時中國常與來自北方的西伯利亞人作戰(zhàn),，面對他們的南下進攻，中原地區(qū)的人們需要反擊,，于是開始模仿西伯利亞的兵器,。這些兵器由中國工匠自行制造，但其風格和設計明顯源自西伯利亞傳統(tǒng),。如果你仔細研究商代的兵器,，比如安陽出土的商代兵器，會發(fā)現(xiàn)它們與西伯利亞地區(qū)出土的兵器高度相似,。這一點在考古學界已經(jīng)有大量研究,。

　　據(jù)悉，亞洲內(nèi)容產(chǎn)業(yè)峰會創(chuàng)辦于2008年,，邀請政府部門和知名機構,、專家學者參與，促進亞洲各國和各經(jīng)濟體之間的創(chuàng)意媒體和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展,。(完)