當(dāng)?shù)貢r間3月20日下午，據(jù)韓國憲法法院消息,，憲法法院將于當(dāng)?shù)貢r間3月24日上午10時就遭停職的韓國國務(wù)總理韓德洙彈劾案進行宣判,。

　　DeepSeek引發(fā)出了一場地方政府對于人工智能的集體焦慮。江蘇省委機關(guān)報《新華日報》連續(xù)發(fā)布的三篇文章《DeepSeek為什么會出現(xiàn)在杭州,？》 《為什么南京發(fā)展不出“杭州六小龍”,？》 《杭州有DeepSeek，南京有什么,？》,，便是這種焦慮的注腳,。

　　今年3月2日，官方通報杜玉波嚴重違紀違法被開除黨籍,。他被指貪欲膨脹,，“靠教育吃教育”，將教育資源當(dāng)作謀私斂財?shù)墓ぞ?，大搞?quán)錢交易,，利用職務(wù)便利為他人在民辦高校設(shè)置、建設(shè)工程承攬等方面謀利,，并非法收受巨額財物,。

　　盡管中國并未采取集中清繳清欠稅收等行動，但隨著稅收大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用,，網(wǎng)狀,、系統(tǒng)性稅收風(fēng)險分析取代了此前個人經(jīng)驗點對點分析，稅收征管力度事實上在不斷強化,，稅收征收率在不斷提高,。以前企業(yè)偷漏稅可能不容易被發(fā)現(xiàn)，但近些年通過稅收大數(shù)據(jù),，稅務(wù)部門會收到企業(yè)風(fēng)險提示,，并跟企業(yè)確認，不少企業(yè)需要依法補繳稅款,。

羅森：“絲綢之路”這一概念最早由一位德國地理學(xué)家提出,。他在中國旅行時發(fā)現(xiàn)了這條通向西方的貿(mào)易路線，并為它命名為“絲綢之路”,。但這樣的定義過于單一,，并沒有考慮貿(mào)易的雙向性。他并未考慮從西方輸入的馬匹,。若中國不將大量絲綢運往新疆阿勒泰換取馬匹,，這種貿(mào)易就不會存在。阿勒泰位于新疆北部,，馬匹主要通過這里進入內(nèi)地,。另一個值得關(guān)注的歷史背景是，當(dāng)時,，蒙古地區(qū)被匈奴控制,，他們無法從北方獲得馬匹，只能轉(zhuǎn)向西北,，沿著河西走廊一路到達新疆和寧夏,。這一轉(zhuǎn)變非常重要，大約從秦朝開始,，秦朝修建了長城,，以抵擋匈奴的南侵,，但也讓匈奴變得更加強大，因為這讓匈奴知道了進攻的方向：如果沒有長城,，他們可能會零散地發(fā)動入侵；有了長城后,，他們集中力量發(fā)起進攻,。秦朝不得不用金錢和絲綢收買匈奴，讓他們撤退,。中國人不得不繞開匈奴的控制,，向更遠的西方尋求馬匹，并進入我們今天所稱的“斯坦”地區(qū)——如吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦,。這一過程不僅塑造了中國西部邊疆的格局,，也讓絲綢之路成為國際交流的樞紐。

　　據(jù)介紹,，在賽事安排上,，初賽為3月到6月，在各地級市分賽區(qū)開展,；半決賽計劃于暑假期間,，在廣州舉辦；總決賽暫定在秋季舉行,。其中,，半決賽預(yù)計將有超過1萬人次到廣州參賽。同時,，今年大賽將按往屆總決賽的規(guī)模配置音樂會,、大師課、講座等,，提升選手和老師們的參賽體驗,，實現(xiàn)賽學(xué)一體。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點是,，中國的文明在相當(dāng)早的時期就已高度發(fā)達，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里,，我們將其稱為“新石器文化”。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心,，社會組織嚴密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,，一些地方遭遇洪水，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說，氣候變化促進了人口的北移,。與此同時,，北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng)。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,，只能生存于北方。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進入中國腹地,，最先到石峁地區(qū)，然后繼續(xù)向東擴展,，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移，牲畜在北方廣泛傳播,，并進一步向南擴展,，最終到達陶寺。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,，同時也促進了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是，這些以牲畜為生的人,，正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們，就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學(xué)者也對這一問題進行了深入研究,，雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同，但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,，它們的建筑風(fēng)格一脈相承，包括夯土臺基、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明,，這些遺址之間存在文化上的連貫性。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者,，非常推薦他的研究,，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟文化體》。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入。他提出,，當(dāng)時的經(jīng)濟模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,，我認為這一觀點值得高度重視,。