在木府旁的牌坊上寫著“天雨流芳”四個大字，在納西語中諧音為“去讀書吧”,。明清時期,，麗江古城開始興辦學(xué)堂，讓當(dāng)?shù)馗髯迦罕姀V泛接受文化教育,，“讀書明禮”逐漸成為麗江人的家風(fēng)家教,。各族居民在古城和睦相處，各民族文化在古城匯聚,、碰撞,、出新。

　　會上,，北京大學(xué)物理學(xué)院大氣與海洋科學(xué)系教授,、中國氣象局龍卷風(fēng)重點(diǎn)開放實(shí)驗(yàn)室主任孟智勇，清華大學(xué)軟件學(xué)院博士張育宸作主題報(bào)告,。

在一家落戶張江“藥谷”的生物醫(yī)藥企業(yè)的創(chuàng)始人看來,，“藥谷”最大的優(yōu)勢之一就是人才集聚?！翱茖W(xué)家擅長科研,，卻未必擅長經(jīng)營。對外融資,、臨床試驗(yàn),、藥品注冊等，都需要專業(yè)的人來處理,，這些人在張江都能找到,。”

　　中國科學(xué)院青藏高原研究所3月20日發(fā)布消息說,，該所湖泊與環(huán)境變化團(tuán)隊(duì)朱立平研究員領(lǐng)銜完成的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),，青藏高原湖泊對氣候變化響應(yīng)顯著,，在較高溫室氣體排放情景(SSP5-8.5)條件下,，預(yù)計(jì)到2050年,，青藏高原湖泊面積將增加近20%，約8000-9000平方公里,。

　　據(jù)官網(wǎng)介紹,，四川綿陽是我國重要國防軍工和科研生產(chǎn)基地，鄧稼先,、于敏等9位“兩彈一星”元勛和成千上萬的科技精英在這里“干驚天動地事,、做隱姓埋名人”。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是,，中國的文明在相當(dāng)早的時期就已高度發(fā)達(dá)，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里,，我們將其稱為“新石器文化”。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心,，社會組織嚴(yán)密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說,，氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時，北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境，只能生存于北方,。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國腹地，最先到石峁地區(qū),，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地。隨著時間推移,，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展，最終到達(dá)陶寺。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,，同時也促進(jìn)了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是，這些以牲畜為生的人,，正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們，就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國學(xué)者也對這一問題進(jìn)行了深入研究,，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同，但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,，它們的建筑風(fēng)格一脈相承，包括夯土臺基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者,，非常推薦他的研究，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》,。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場深刻的變革，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視,。

　　武漢的櫻花久負(fù)盛名,。百年學(xué)府武漢大學(xué)為櫻花增添人文之美，孕育武漢最早的賞櫻IP,。如今,，50萬株櫻花樹編織起武漢“一城櫻花”，早櫻,、中櫻,、晚櫻花期交錯,，實(shí)現(xiàn)2月至4月的超長賞花期。