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  長江商學院經(jīng)濟學教授徐立新強調(diào),,自我管理是人生的關(guān)鍵,,涵蓋了職業(yè)選擇、時間分配,、技能學習,、人際關(guān)系處理以及情緒管理等各個方面。要實現(xiàn)自我管理,,關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)理性與本能的關(guān)系,,具體包括三個要素:明確目標與決策、找到內(nèi)心的驅(qū)動力和規(guī)劃路徑,。

羅森:我認為,,我最大的貢獻其實是推動我所在的機構(gòu)——無論是大英博物館還是牛津大學——更加重視中國。比如,,在大英博物館資金有限,、沒有專項撥款的情況下,我想方設(shè)法籌措資金,,使得中國館得以擴建和改善,。學術(shù)上的主要貢獻,首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,,出版了《新石器時代至清代的中國玉器》,,在我之前,,還沒有人如此詳細地梳理和研究這批藏品。其次,,我認為《蓮與龍:中國紋飾》是我寫過的最“聰明”的一本書,。以云岡石窟為例,其建筑風格實際上受到了希臘和西亞的影響,,某些部分飾有渦卷紋,,而這種渦卷紋源自西方:你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,但在商周時期的青銅器上卻找不到,。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,,并經(jīng)由西亞傳入中國。我想呈現(xiàn)的是,,中國佛教石窟裝飾風格的整體演變過程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國,并在本土環(huán)境中發(fā)展,。例如,,云岡石窟的一個柱子頂部裝飾著被稱為“愛奧尼亞柱頭”(Ionic capital),這一設(shè)計最早誕生于古希臘,。明清時期,,青花瓷被大量出口到中東,在書的最后幾章,,我探討了中東對中國的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國元素,比如龍和鳳,,甚至在一些伊斯蘭手稿中,,也能看到源自中國的云紋。這種交流并非單向,,而是雙向的,、相互作用的?!渡徟c龍:中國紋飾》正是探討這種文化互動如何發(fā)生,,它不僅僅是單個物品的流動,而是隨著佛教的傳播進入中國,,在本土發(fā)展,,并在蒙古帝國及伊斯蘭世界的影響下,又向地中海地區(qū)擴散,。乍看之下,,這似乎微不足道,但實際上,,它揭示了所有文化交流的深層機制,。這種東西方之間的互動模式,,不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,也廣泛存在于陶器,、瓷器等領(lǐng)域,。

  3月20日,在浙江杭州湖畔居西湖龍井茶基地,,新芽沙沙作響,,在鐵鍋中翻飛?!?0后”炒茶人陳超鵬手法嫻熟地抖,、搭,、捺,,幽幽茶香四溢,彰顯著新生代茶人的獨特風采,。

  無錫3月20日電 (孫權(quán) 唐娟)“歡迎和期待大家到無錫多走走,、多看看,漫步櫻花湖岸黿頭渚,、探訪惠山鐘靈寄暢園,、夜游清名橋畔古運河,親身感受這座城市的溫情,?!?月20日,在2025無錫“國際月”暨國際賞櫻周啟幕式上,,無錫市市長趙建軍向海內(nèi)外賓客發(fā)出“春之邀約”,,邀請海內(nèi)外友人在這櫻花爛漫的美好時節(jié),走進無錫,、感受無錫,。

羅森:古波斯在東西方交流中扮演了極為重要的角色,尤其在絲綢之路繁榮時期,,特別是在蒙古人統(tǒng)治下的元朝,。大量中國元素在這一時期向西傳播,并深刻影響了古波斯的藝術(shù)和工藝,。例如,,古波斯繪畫中含有許多源自中國的藝術(shù)元素,而我們熟知的白瓷,,也源于中國,。同時,中國也從西亞和更遠的地區(qū)吸收了大量文化因素,,尤其受到佛教的影響,。我的著作《蓮與龍:中國紋飾》(Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon)專門探討佛教藝術(shù)如何在傳入中國的過程中,,融入了西亞乃至希臘的元素。許多裝飾圖案,,如特定的花紋,、植物圖案等,最初可能源于西方,,隨后傳入中國,,被中國工匠改造、創(chuàng)新,,最終制成精美的藝術(shù)品,,再度出口至西亞甚至歐洲。這種文化交流,,與新疆及中亞地區(qū)的互動密切相關(guān),。那里是一個充滿活力的文化交匯地帶。

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