羅森：是的,，我能看到事物背后的層次,。我最近越發(fā)意識(shí)到這一點(diǎn)：我能透過(guò)表象，看到不同層面的信息,，甚至可以說(shuō)，我能看到一個(gè)更完整的世界,。比如,，在這個(gè)房間里，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來(lái),。但除此之外，我還能告訴你,，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的,。如果再深入一層，我可以解釋，在英國(guó),，人們對(duì)它們的興趣是如何發(fā)展起來(lái)的,。換句話說(shuō)，我清楚地意識(shí)到至少有三層：第一層是最直觀的視覺(jué)層面,，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫；第二層是它的背景和來(lái)源,，即那是一幅中國(guó)畫,，來(lái)自琉璃廠，出自一位普通畫家之手,，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角，在西方,，人們通常會(huì)把畫掛在壁爐上方,，而在中國(guó)，這種做法并不常見(jiàn),。我之所以能看到這一層,，因?yàn)槲胰ミ^(guò)中國(guó)，若沒(méi)有親身經(jīng)歷,，我可能就不會(huì)有這樣的認(rèn)知,。再舉個(gè)例子，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開(kāi)始的,，因此,，對(duì)以石材為主的建筑文化，我早就有所了解,。但當(dāng)我到中國(guó)后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，那里很少用石頭建造房屋,。直到最近,，我才找到答案——為什么中國(guó)不怎么用石頭建造？因?yàn)橹袊?guó)早期的建筑是在黃土上修建的,。我擅長(zhǎng)提問(wèn),，習(xí)慣于不斷追問(wèn)：“我看到了什么？它為什么會(huì)在這里,？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問(wèn)題是，“這是一只花瓶” ,，接下來(lái),，我們可以問(wèn)：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場(chǎng)上買的?！钡偕钜粚拥膯?wèn)題是：“為什么我們會(huì)用花瓶作臺(tái)燈的燈座,？” 這個(gè)問(wèn)題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年?！?也就是說(shuō),，每個(gè)問(wèn)題都包含至少三個(gè)層次：首先是直觀可見(jiàn)的表象，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵,。對(duì)我來(lái)說(shuō)，研究中國(guó)最重要的意義之一,，就是讓我明白,，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式，世界上還存在著完全不同的體系,，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時(shí),，你就會(huì)對(duì)自己的體系有更深刻的理解。

　　香港3月20日電 英國(guó)泰晤士高等教育(THE)日前公布2025年全球最國(guó)際化大學(xué)名單,。香港囊括全球前四名,，香港城市大學(xué)(港城大)蟬聯(lián)榜首。

　　種子行政管理部門的信息系統(tǒng)中儲(chǔ)存有與制種,、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)相關(guān)的數(shù)據(jù)信息,，通過(guò)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)信息的合理運(yùn)用可形成對(duì)侵權(quán)主體、侵權(quán)規(guī)模等的有效追蹤,。本案明確了種業(yè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)備案數(shù)據(jù)在品種權(quán)侵權(quán)損害賠償計(jì)算中的運(yùn)用,，通過(guò)對(duì)種業(yè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的備案數(shù)據(jù)與涉案侵權(quán)行為的綜合考量，合理推算侵權(quán)種子的銷售數(shù)量,，并據(jù)此計(jì)算侵權(quán)賠償數(shù)額,，有效解決品種權(quán)人舉證難的問(wèn)題，切實(shí)加大侵權(quán)賠償力度,。

　　鹽城3月20日電(顧名篩 黃蓉)3月19日,，江蘇鹽城市鹽都區(qū)尚莊鎮(zhèn)境內(nèi)，一架單兵垂直起降固定翼無(wú)人機(jī)在千萬(wàn)千瓦級(jí)特高壓直流輸電線路±800千伏錫泰線作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)完成首次飛行任務(wù),。在本次任務(wù)中,，該無(wú)人機(jī)15分鐘內(nèi)完成有效作業(yè)8公里線路、16基桿塔的通道快速巡檢,，效率較傳統(tǒng)人工提升10倍以上。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是,，中國(guó)的文明在相當(dāng)早的時(shí)期就已高度發(fā)達(dá),，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上。在英語(yǔ)里,，我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧，這些都是龐大的文化中心,，社會(huì)組織嚴(yán)密,，文化高度發(fā)展。然而,，后來(lái)整個(gè)中國(guó)地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,，一些地方遭遇洪水，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說(shuō)，氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時(shí),，北方相較于南方擁有一個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)——更適合牲畜飼養(yǎng)。居住在黃土高原的人們開(kāi)始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動(dòng)物無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,，只能生存于北方。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國(guó)腹地,，最先到石峁地區(qū)，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時(shí)間推移，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展,，最終到達(dá)陶寺。牲畜的引入加劇了人群之間的競(jìng)爭(zhēng),，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變革,。值得注意的是，這些以牲畜為生的人,，正是后來(lái)青銅文明的先驅(qū),。也就是說(shuō)，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身,。沒(méi)有他們，就不會(huì)有這三個(gè)遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國(guó)學(xué)者也對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入研究,，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個(gè)現(xiàn)象——蘆山峁、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn)。也就是說(shuō),，它們的建筑風(fēng)格一脈相承,，包括夯土臺(tái)基、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明,，這些遺址之間存在文化上的連貫性。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國(guó)考古學(xué)者,，非常推薦他的研究,，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國(guó)北方新石器時(shí)代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入。他提出,，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革,，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視。

　　連日來(lái),，受高溫少雨天氣影響,，黃河流域甘肅、內(nèi)蒙古,、山西,、陜西、河南,、山東等?。▍^(qū)）出現(xiàn)不同程度的旱情。針對(duì)流域相關(guān)?。▍^(qū)）旱情,，黃河防總和水利部黃河水利委員會(huì)（簡(jiǎn)稱黃委）第一時(shí)間分別啟動(dòng)抗旱四級(jí)響應(yīng)和干旱防御Ⅳ級(jí)應(yīng)急響應(yīng)；自6月14日17時(shí)起,，針對(duì)河南省啟動(dòng)干旱防御Ⅲ級(jí)應(yīng)急響應(yīng),；要求各相關(guān)單位落實(shí)落細(xì)各項(xiàng)抗旱保供水措施，做好旱情持續(xù)或進(jìn)一步發(fā)展的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備,。

　　據(jù)堤角公園負(fù)責(zé)人介紹,，今年公園積極擁抱AI熱潮，將傳統(tǒng)賞花活動(dòng)和現(xiàn)代科技特別是AI應(yīng)用相結(jié)合,，從文化融合,、科技互動(dòng),、跨界合作,、沉浸式體驗(yàn)等方面入手,，豐富賞櫻文化內(nèi)涵。