濟(jì)南3月20日電(記者 王峰)“天下泉城聚天下英才”中國(guó)·濟(jì)南第三屆高層次人才招引大會(huì)3月20日在濟(jì)南啟幕,。本屆大會(huì)圍繞產(chǎn)業(yè)打造人才招引平臺(tái),，邀請(qǐng)2000余家用人單位，提供包括4000多個(gè)博士職位在內(nèi)的3萬(wàn)多個(gè)優(yōu)質(zhì)職位,，為各類人才來(lái)濟(jì),、留濟(jì)發(fā)展提供豐富的職業(yè)選擇。

　　“其實(shí)全國(guó)各地近年來(lái)都出現(xiàn)了瞄準(zhǔn)老人聚會(huì)‘一條龍’服務(wù)的新業(yè)態(tài),，上海作為老齡化比較高的城市,，在銀發(fā)經(jīng)濟(jì)方面走在前列，我們也是在這一趨勢(shì)下誕生的,?！濒~(yú)曉輝說(shuō)，他在餐飲行業(yè)服務(wù)多年,，發(fā)現(xiàn)上海老人聚餐的需求很旺盛,，但有兩個(gè)難點(diǎn)一直無(wú)法解決。首先,，飯店過(guò)了中餐時(shí)間一般都要休息,，老人無(wú)法在飯店長(zhǎng)時(shí)間逗留；其次,，飯店一般只提供餐飲服務(wù),，基本沒(méi)有娛樂(lè)項(xiàng)目，老人飯后要另尋場(chǎng)所,，各種成本也比較高,。“一日聚”模式完美解決了這些問(wèn)題,。

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),，門(mén)頭溝區(qū)推出《春行日歷》打卡指南，串聯(lián)玉蘭花,、丁香花,、迎春花、牡丹花,、梨花,、櫻桃花、山杏花和山桃花八種花卉,，為市民游客打造春日賞花出行寶典,。據(jù)介紹,，3月20日至4月30日，門(mén)頭溝區(qū)推出春季文旅促消費(fèi)活動(dòng),，通過(guò)“免票引流＋跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)”激活文旅消費(fèi)市場(chǎng),。

　　“解決老百姓對(duì)養(yǎng)老的關(guān)注點(diǎn)，就是銀發(fā)經(jīng)濟(jì)的發(fā)力點(diǎn),?！蹦戏娇萍即髮W(xué)副校長(zhǎng)金李說(shuō)，隨著全民教育水平的不斷提升和健康狀況的改善,，老年人也可以繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱,。

羅森：這種說(shuō)法完全是無(wú)稽之談，更像是為了營(yíng)銷(xiāo)和吸引游客而制造的噱頭,。不過(guò),，有一點(diǎn)值得注意的是：四川自古以來(lái)就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，即使到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，蜀國(guó)的文化仍然與中原存在顯著差異,。直到公元前4世紀(jì)秦國(guó)征服蜀地之前，蜀地始終未真正融入中原文化圈,。不可否認(rèn)的是,，與石峁相比，三星堆的宣傳確實(shí)做得更成功,。同時(shí),，三星堆的青銅器造型獨(dú)特，展現(xiàn)出鮮明的地方風(fēng)格,。三星堆是中國(guó)青銅時(shí)代的一顆璀璨明珠,，但若從整體文化發(fā)展的角度來(lái)看，三星堆的影響力并沒(méi)有想象中那么突出,。三星堆的確代表了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化體系,，其中的器物風(fēng)格在中國(guó)其他地區(qū)較為罕見(jiàn)。但類似的情況也出現(xiàn)在良渚文化,，良渚同樣形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。中國(guó)有句常話，“多元文化匯聚成共同的文化”,，三星堆正是這種文化多樣性的一個(gè)典型案例,。三星堆的居民從中原地區(qū)學(xué)習(xí)了青銅鑄造技術(shù)，但在器物的造型設(shè)計(jì)上完全遵循自己的審美理念,。在我看來(lái),，我更傾向于描繪這樣一幅圖景：中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立于歐洲和西亞的文明體系，而在這一體系中,，石峁遺址的重要性遠(yuǎn)超三星堆遺址,。

　　香港沙龍電影公司主席,、亞洲內(nèi)容產(chǎn)業(yè)峰會(huì)主席汪長(zhǎng)禹致辭時(shí)表示，樂(lè)見(jiàn)峰會(huì)促進(jìn)亞洲各國(guó)和地區(qū)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)合作,，期待各方攜手探索內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式,。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是,，中國(guó)的文明在相當(dāng)早的時(shí)期就已高度發(fā)達(dá)，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語(yǔ)里,，我們將其稱為“新石器文化”。你應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心,，社會(huì)組織嚴(yán)密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來(lái)整個(gè)中國(guó)地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說(shuō),，氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時(shí)，北方相較于南方擁有一個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開(kāi)始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動(dòng)物無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境，只能生存于北方,。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國(guó)腹地，最先到石峁地區(qū),，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地。隨著時(shí)間推移,，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展，最終到達(dá)陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競(jìng)爭(zhēng),，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變革。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人,，正是后來(lái)青銅文明的先驅(qū),。也就是說(shuō)，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身,。沒(méi)有他們，就不會(huì)有這三個(gè)遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國(guó)學(xué)者也對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入研究,，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同，但他們都指出了這樣一個(gè)現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,，在二里頭、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說(shuō),，它們的建筑風(fēng)格一脈相承，包括夯土臺(tái)基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國(guó)考古學(xué)者,，非常推薦他的研究，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國(guó)北方新石器時(shí)代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》,。與我不同,，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視,。