據(jù)了解,，北京地區(qū)花粉發(fā)生有兩個(gè)高峰期，春季的3月下旬到4月下旬,，以柏科等樹(shù)木花粉為主,；秋季的8月下旬到9月下旬，以葎草屬,、蒿屬等草本植物花粉為主,。花粉傳播受氣溫,、降水等氣象因子影響較大,，受城區(qū)熱島效應(yīng)和風(fēng)向等影響，總體來(lái)看,，同時(shí)期花粉濃度城區(qū)比郊區(qū)高,，西南部比東北部高。

　　“面對(duì)復(fù)雜性,、嚴(yán)峻性,、不確定性上升的外部環(huán)境，中國(guó)超大規(guī)模國(guó)內(nèi)市場(chǎng)是廣大外貿(mào)企業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾,?！焙卧伹氨硎荆七M(jìn)內(nèi)外貿(mào)一體化的目的是,，幫助企業(yè)更好利用兩個(gè)市場(chǎng),、兩種資源，實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)順暢切換,、相互促進(jìn),、協(xié)調(diào)發(fā)展。

羅森：我認(rèn)為,，我最大的貢獻(xiàn)其實(shí)是推動(dòng)我所在的機(jī)構(gòu)——無(wú)論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國(guó),。比如，在大英博物館資金有限,、沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)撥款的情況下,，我想方設(shè)法籌措資金，使得中國(guó)館得以擴(kuò)建和改善,。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn),，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器，出版了《新石器時(shí)代至清代的中國(guó)玉器》,，在我之前,，還沒(méi)有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品,。其次，我認(rèn)為《蓮與龍：中國(guó)紋飾》是我寫(xiě)過(guò)的最“聰明”的一本書(shū),。以云岡石窟為例,，其建筑風(fēng)格實(shí)際上受到了希臘和西亞的影響，某些部分飾有渦卷紋,，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,，但在商周時(shí)期的青銅器上卻找不到。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,，并經(jīng)由西亞傳入中國(guó),。我想呈現(xiàn)的是，中國(guó)佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過(guò)程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國(guó),，并在本土環(huán)境中發(fā)展。例如,，云岡石窟的一個(gè)柱子頂部裝飾著被稱(chēng)為“愛(ài)奧尼亞柱頭”（Ionic capital）,，這一設(shè)計(jì)最早誕生于古希臘。明清時(shí)期,，青花瓷被大量出口到中東,，在書(shū)的最后幾章，我探討了中東對(duì)中國(guó)的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國(guó)元素,，比如龍和鳳，甚至在一些伊斯蘭手稿中,，也能看到源自中國(guó)的云紋,。這種交流并非單向，而是雙向的,、相互作用的,。《蓮與龍：中國(guó)紋飾》正是探討這種文化互動(dòng)如何發(fā)生,，它不僅僅是單個(gè)物品的流動(dòng),，而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國(guó)，在本土發(fā)展,，并在蒙古帝國(guó)及伊斯蘭世界的影響下,，又向地中海地區(qū)擴(kuò)散。乍看之下,，這似乎微不足道,，但實(shí)際上，它揭示了所有文化交流的深層機(jī)制。這種東西方之間的互動(dòng)模式,，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,，也廣泛存在于陶器、瓷器等領(lǐng)域,。

羅森：我認(rèn)為,，我最大的貢獻(xiàn)其實(shí)是推動(dòng)我所在的機(jī)構(gòu)——無(wú)論是大英博物館還是牛津大學(xué)——更加重視中國(guó)。比如,，在大英博物館資金有限、沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)撥款的情況下,，我想方設(shè)法籌措資金,，使得中國(guó)館得以擴(kuò)建和改善。學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn),，首先是系統(tǒng)整理和記錄大英博物館所收藏的玉器,，出版了《新石器時(shí)代至清代的中國(guó)玉器》，在我之前,，還沒(méi)有人如此詳細(xì)地梳理和研究這批藏品,。其次，我認(rèn)為《蓮與龍：中國(guó)紋飾》是我寫(xiě)過(guò)的最“聰明”的一本書(shū),。以云岡石窟為例,，其建筑風(fēng)格實(shí)際上受到了希臘和西亞的影響，某些部分飾有渦卷紋,，而這種渦卷紋源自西方：你可以在大同的裝飾紋樣中看到它,，但在商周時(shí)期的青銅器上卻找不到。這種渦卷紋最早可追溯到古埃及和古希臘,，并經(jīng)由西亞傳入中國(guó),。我想呈現(xiàn)的是，中國(guó)佛教石窟裝飾風(fēng)格的整體演變過(guò)程,。有些裝飾元素隨著佛教傳入中國(guó),，并在本土環(huán)境中發(fā)展。例如,，云岡石窟的一個(gè)柱子頂部裝飾著被稱(chēng)為“愛(ài)奧尼亞柱頭”（Ionic capital）,，這一設(shè)計(jì)最早誕生于古希臘。明清時(shí)期,，青花瓷被大量出口到中東,，在書(shū)的最后幾章，我探討了中東對(duì)中國(guó)的影響,。伊斯蘭裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)了中國(guó)元素,，比如龍和鳳，甚至在一些伊斯蘭手稿中，也能看到源自中國(guó)的云紋,。這種交流并非單向,，而是雙向的、相互作用的,?！渡徟c龍：中國(guó)紋飾》正是探討這種文化互動(dòng)如何發(fā)生，它不僅僅是單個(gè)物品的流動(dòng),，而是隨著佛教的傳播進(jìn)入中國(guó),，在本土發(fā)展，并在蒙古帝國(guó)及伊斯蘭世界的影響下,，又向地中海地區(qū)擴(kuò)散,。乍看之下，這似乎微不足道,，但實(shí)際上,，它揭示了所有文化交流的深層機(jī)制。這種東西方之間的互動(dòng)模式,，不僅體現(xiàn)在石窟藝術(shù)中,，也廣泛存在于陶器、瓷器等領(lǐng)域,。

　　當(dāng)中國(guó)在提振消費(fèi)時(shí)更突出民生屬性,，“就業(yè)—收入—消費(fèi)”這個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的關(guān)鍵循環(huán)有望更加暢通，為擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求,、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供強(qiáng)勁動(dòng)力,。

　　上海3月20日電 (記者 許婧)上海市市場(chǎng)監(jiān)督管理局依托全國(guó)市場(chǎng)監(jiān)管數(shù)字化試驗(yàn)區(qū)(上海)數(shù)據(jù)慧治平臺(tái)，運(yùn)用“大數(shù)據(jù)+人工智能”技術(shù),，20日在“隨申辦企業(yè)云”移動(dòng)端正式上線“法治云體檢”服務(wù),。

　　公器私用，將地質(zhì)調(diào)查,、礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)等權(quán)力作為斂財(cái)納賄的工具,，搞權(quán)錢(qián)交易，利用職務(wù)便利為他人在企業(yè)經(jīng)營(yíng),、項(xiàng)目承攬,、礦權(quán)審批等方面謀利，并非法收受巨額財(cái)物,；